====佛祖对斗明星悟道====.
佛祖对斗明星悟道
作者:存诚zi,曾庆yu先生.
诗曰：十年命功色身固，打坐七天就开悟！常言高以下为基，磨刀不误砍柴路。
释迦牟尼十九岁“五载参方”，青少年时就决心下手修道，尽得当时瑜伽师们的真传。然后“雪山苦行”六年进行实践，包括辟谷，故而色身坚固，“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，达“非想非非想处天”，然后在菩提树下打坐七天“对斗明星”而悟道：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来（本来就有）智慧德相，但以妄想（物欲）执着（偏见、边见），不能证得。”
“在菩提树下打坐七天“对斗明星”而悟道。”——告诉我们修真证道，所证得“道果”之大小，咸取决于吾人定境的深浅及定力的大小！所以过来人云：“机锋转语如何好，没有定力总不行。”
欲要深定、大定，首先得把色身进行“脱胎换骨”地改造，达“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，如此方能深定、大定、常定，定而生慧，慧而开悟！
如果色身不健，经络不通，一上坐这里酸，哪里痛，还要吃、喝、拉、撒、睡，连入静都难，何遑入定！“悟道”自然没门！
释迦牟尼经过十一年的命功修持与实践，达到“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，进入“非想非非想处天”，然后一定七天“对斗明星”就悟道了！再大定七七四十九天而大彻大悟！
如果我们的色身没有真正地脱胎换骨，还有不少残留的湿气、寒气、浊气，还要吃、喝、拉、撒、睡，何来深定、大定、常定？
既然不能大定、常定，“悟觉成佛”也就成了一句空话！
所以诗曰：十年命功色身固，打坐七天就开悟！
何谓：“对斗明星”？对此解读者甚多。笔者看了一下，大多系未能得到“真师真传”的想当然！
对斗：下丹田；明星：星光灿烂——舍利子出现！
释迦牟尼经过十一年的命功修持，终于“明心见性”——见到了他的“本来面目”“舍利子”，圆陀陀、光灼灼的“龙女献珠”，生死大事从此一了百了！
永嘉觉大师“明心见性”时的体验与此相同：“摩尼珠，人（凡夫）不识，如来藏里亲收得。六般神用空（而）不空，一颗圆光色（而）非色。”
“但以妄想（物欲）执着（偏见、边见），不能证得。”——2500年前正法时代的佛学家与道学家，释迦牟尼与太上老子，都系“无神论”者，在探索人体小宇宙之秘与宇宙大人身之谜方面，都讲求“亲修亲证”，“言不苟发，论不虚生”，“行于中道”，故而所述都臻绝对真理，第一义谛，放之四海而皆准，置之万年亦不易！
佛祖遍观娑婆世界众生，多持偏见、边见——要么偏于空，要么执于有，距离“中道了义”甚远。佛祖弘法时和孔夫子一样，对症下药，因人施教：对执于有者讲毕竟空，对偏于空者讲胜利有；有时讲一切法都是善法，有时又讲习练有为法如梦幻泡影；有时讲即空即色观自在，有时又讲非空非色见如来。所以对于佛祖所讲的佛法，要从“中道了义”上加以理解，不偏于空边、不执于有边，不着于心、不弃于物，“色空不二”、“空有圆融”，始终行于中道，才能证得——见到如来的“本来面目”“舍利子”而“初悟”或“粗悟”。
在认真修持色身真正脱胎换骨，证得吾人“本来面目”“舍利子”而“了命”的基础上，还须要再次大定七七四十九天，进一步证得宇宙大人身的“本来面目”——“清净法身”以“实性”。最终“性命双了”，获得“圆满报身”、“千百亿化身”而大彻大悟，方臻究竟！
经历艰苦的实修实证，证得色身彻底地脱胎换骨、百邪不侵，炼血化浆、浑身异香，成自受用佛！然后浑身香气袭人，口中吐气成云，带领娑婆世界众生一起修真证道，在济世度人中获得自度，成为具有“四智三身”的他受用佛——“大丈夫功成名遂”之时也！
如此而已，岂有他哉！
2025--02--12
佛祖对斗明星悟道
作者:存诚zi,曾庆yu先生.
诗曰：十年命功色身固，打坐七天就开悟！常言高以下为基，磨刀不误砍柴路。
释迦牟尼十九岁“五载参方”，青少年时就决心下手修道，尽得当时瑜伽师们的真传。然后“雪山苦行”六年进行实践，包括辟谷，故而色身坚固，“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，达“非想非非想处天”，然后在菩提树下打坐七天“对斗明星”而悟道：
“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来（本来就有）智慧德相，但以妄想（物欲）执着（偏见、边见），不能证得。”
“在菩提树下打坐七天“对斗明星”而悟道。”——告诉我们修真证道，所证得“道果”之大小，咸取决于吾人定境的深浅及定力的大小！所以过来人云：“机锋转语如何好，没有定力总不行。”
欲要深定、大定，首先得把色身进行“脱胎换骨”地改造，达“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，如此方能深定、大定、常定，定而生慧，慧而开悟！
如果色身不健，经络不通，一上坐这里酸，哪里痛，还要吃、喝、拉、撒、睡，连入静都难，何遑入定！“悟道”自然没门！
释迦牟尼经过十一年的命功修持与实践，达到“精化不思欲，炁足不思食，神足不思眠”，进入“非想非非想处天”，然后一定七天“对斗明星”就悟道了！再大定七七四十九天而大彻大悟！
如果我们的色身没有真正地脱胎换骨，还有不少残留的湿气、寒气、浊气，还要吃、喝、拉、撒、睡，何来深定、大定、常定？
既然不能大定、常定，“悟觉成佛”也就成了一句空话！
所以诗曰：十年命功色身固，打坐七天就开悟！
何谓：“对斗明星”？对此解读者甚多。笔者看了一下，大多系未能得到“真师真传”的想当然！
对斗：下丹田；明星：星光灿烂——舍利子出现！
释迦牟尼经过十一年的命功修持，终于“明心见性”——见到了他的“本来面目”“舍利子”，圆陀陀、光灼灼的“龙女献珠”，生死大事从此一了百了！
永嘉觉大师“明心见性”时的体验与此相同：“摩尼珠，人（凡夫）不识，如来藏里亲收得。六般神用空（而）不空，一颗圆光色（而）非色。”
“但以妄想（物欲）执着（偏见、边见），不能证得。”——2500年前正法时代的佛学家与道学家，释迦牟尼与太上老子，都系“无神论”者，在探索人体小宇宙之秘与宇宙大人身之谜方面，都讲求“亲修亲证”，“言不苟发，论不虚生”，“行于中道”，故而所述都臻绝对真理，第一义谛，放之四海而皆准，置之万年亦不易！
佛祖遍观娑婆世界众生，多持偏见、边见——要么偏于空，要么执于有，距离“中道了义”甚远。佛祖弘法时和孔夫子一样，对症下药，因人施教：对执于有者讲毕竟空，对偏于空者讲胜利有；有时讲一切法都是善法，有时又讲习练有为法如梦幻泡影；有时讲即空即色观自在，有时又讲非空非色见如来。所以对于佛祖所讲的佛法，要从“中道了义”上加以理解，不偏于空边、不执于有边，不着于心、不弃于物，“色空不二”、“空有圆融”，始终行于中道，才能证得——见到如来的“本来面目”“舍利子”而“初悟”或“粗悟”。
在认真修持色身真正脱胎换骨，证得吾人“本来面目”“舍利子”而“了命”的基础上，还须要再次大定七七四十九天，进一步证得宇宙大人身的“本来面目”——“清净法身”以“实性”。最终“性命双了”，获得“圆满报身”、“千百亿化身”而大彻大悟，方臻究竟！
经历艰苦的实修实证，证得色身彻底地脱胎换骨、百邪不侵，炼血化浆、浑身异香，成自受用佛！然后浑身香气袭人，口中吐气成云，带领娑婆世界众生一起修真证道，在济世度人中获得自度，成为具有“四智三身”的他受用佛——“大丈夫功成名遂”之时也！
如此而已，岂有他哉！
2025--02--12
