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10宋应星(1587—1661),字长庚,奉新县北乡雅溪牌坊村(今宋埠镇牌楼村人)。其曾祖父宋景,明正德、嘉靖年间,累官吏、工二部尚书,改兵部,参赞机务,入为左都御史。祖父宋承庆,字道征,县学禀膳生员。父宋国霖,字汝润,号巨川,庠生。弟兄4人,胞兄宋应升,同父异母兄宋应鼎、弟宋应晶。 幼年时期,与应升同在叔祖宋和庆家塾中读书8年,勤奋好学,资质特异。一次因故起床很迟,应升已将限文7篇熟读背完,他则躺在床上边听边记,等
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15难题表述 李约瑟难题是一个两段式的表述: 李约瑟第一段是:为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间,古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过
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31、医学 乾隆时官修的《医宗金鉴》九十卷,征集了不少新的秘籍及经验良方,并对《金匮要略》、《伤寒论》等书作了许多考订,是一部介绍中医临床经验的
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12【原文】 宋子曰:兵非圣人之得已也①。虞舜在位五十载,而有苗犹弗率②。明王圣帝,谁能去兵哉?“弧矢之利,以威天下”③,其来尚矣。为老氏者④,有葛天之思⑤焉。其词有曰:“佳兵者,不祥之器⑥。”盖言慎⑦也。 火药机械之窍,其先凿自西番与南裔⑧,而后乃及于中国。变幻百出,日盛月新。中国至今日,则即戎⑨者以为第一义,岂其然哉?虽然,生人纵有巧思,乌⑩能至此极也?【注释】 ①兵非圣人之得已也:用兵器不是圣人所能
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1http://tieba.baidu.com/p/2654683037 文章太长,直接粘贴,在我的书院吧。
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7高晓松有什么错?在我看来不就是披着不短不长的头发笑得很猥琐而已。 他说明朝的那些,本来就是正确。而皇汉们不进行辩争,就破口大骂,然后就是,惊天地、泣鬼神的那几句“我大明不割地、不赔款、天子守国门、君王死社稷”,把该辩论的话题早就扯到天边去了。 而且高晓松已经很给皇汉和大汉面子了。他说清朝的以前人们的认识不一样,蒙古、女真是鞑子、是奴,虽然他没有很赞成,但毕竟认清了当时的情况。也没有把满清吹捧得多好,
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6从《梦溪笔谈》到《天公开物》这段时间,我大汉文明科技始终占据世界顶端,希望各位努力,少搞理论多实践,恢复祖先的荣耀!
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0或许我该熟悉这里的天气了,无常。
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13将宋应星思想、将《天工开物》精义,以心传心,传之无穷,光明无限,福泽万民。来尔一心!
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2一种文化包括华夏文化,这是本土文化。一种文化包括佛教文化,这是外来文化。 华夏文化几乎等于诸子文化,而诸子文化是道文化的分散。所以不能把诸子文化对立分散看,应该联系起来看,它们本来就是一家亲。它们都在历史的发展中不断吸收对方的长处取得进步发展。某一子家是融合了诸子的学说汇通而成的,与杂家不同,杂家是糅合诸子而不成一体。但杂家也成一子家。比如韩非子就是从大儒荀子而走上法家,而他也时时以孔子圣人为标榜
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111,不要发违反国家法规和百度条规的帖子和言论,自己把握分寸,违者我会有相应的处置。 2,请大家文明发言,不要对人辱骂,违者会有相应处置。 3,请大家支持我的工作,如果我和贴吧管理人员有不当之处,随便提意见,但不许借此诋毁本人和贴吧管理人员,更不许试图破坏此贴吧。
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326过的是泼水节吗?15http://tieba.baidu.com/f?kw=%D6%D0%B9%FA%B5%C0%BD%CC%B0%C9&f3丁文江,字在君,生于1887年江苏泰兴一个士绅家庭。他自幼天资聪明,15岁时即赴日本留学,1904年从日本转到英国留学,并于1906年考入剑桥大学,后因经济原因离开剑桥大学转入格拉斯哥大学,1911年从格拉斯哥大学毕业,获得地质学和动物学两个专业的毕业证。丁文江先生于1911年毕业后回国即从事他所热爱的地质事业,并取得了卓越的成就,笔者整理后认为丁先生在地理学领域的贡献主要包含以下几个方面。5http://baidu.p.kankan.com/kan/sylo 经常碰到狗对我叫,胆战心惊,都是远远的避开,逼不得已,就逃窜,还是很明智的。6徐光启和《农政全书》 石声汉 载《石声汉农史论文集》12一、弯刀与直剑:发展史暨绪论 过去一些关于拿破仑时代的历史著作甚至一些专业的军事历史作品,都认为那个时代的重骑兵和轻骑兵分别装备直刃刺剑和弧刃马刀只不过是一种习惯性的选择罢了。虽然在军队中对于武器型号的选择肯定会存在一些相对保守的倾向,但实际事实和我们先前的看法是相去甚远的。 事实上在整个十九世纪的欧洲,特别是在英国,都存在着一场关于骑兵部队到底应该选择利于刺杀的军刀还是利于砍杀的军刀的激烈争论。尽0http://tieba.baidu.com/p/1502413217?pn=118【原文】 宋子曰:人为万物之灵,五官百体②,赅③而存焉。贵者垂衣裳,煌煌山龙④,以治天下。贱者短褐⑤、枲裳⑥,冬以御寒,夏以蔽体,以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者,为枲、麻、苘、葛,属禽兽与昆虫者为裘褐、丝绵。各载其半,而裳服充焉矣。 天孙机杼⑦,传巧人间。从本质而见花,因绣濯而得锦。乃杼柚⑧遍天下,而得见花机之巧者,能几人哉?“治乱”、“经纶”字义⑨,学者童而习之,而终身不见其形象,8【原文】 宋子曰:天生五谷以育民,美在其中,有“黄裳”之意焉②。稻以糠为甲,麦以麸为衣,粟、粱、黍、稷毛羽隐然③。播精而择粹,其道宁终秘也④。饮食而知味者,食不厌精⑤。杵臼之利,万民以济,盖取诸“小过”⑥。为此者岂非人貌而天者⑦哉? 【注释】 ①粹精:《易·乾》:“大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。”此处言粮食之加工,使其更加纯粹。 ②有“黄裳”之意焉:《易·坤》:“黄裳,元吉。象曰:‘黄裳元吉’,美在中也5由于不经常逛贴吧,偶尔上诺记吧看到你们小吧再招人,本人也是历史爱好者,请诸位前辈关照!15宋子曰:上古神农氏②若存若亡,然味其徽号两言③,至今存矣。生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异,种性随水土而分。不然神农去陶唐④食已千年矣,耒耜⑤之利,以教天下,岂有隐焉。而纷纷嘉种,必待后稷⑥详明,其故何也? 纨裤之子,以赭衣⑦视笠蓑;经生之家,以农夫为诟詈⑧。晨炊晚饷,知其味而忘其源者众矣!夫先农而系之以神,岂人力之所为哉!8野议序 春将暮矣,游憩钤山。令长曹先生挈清酒,负诗囊,为寻松影鹂声,以永今日,不愿他闻来混耳目也。乃枧沥数行,而送邸报者至,则见有立谈而得美官者,此千秋遇合奇事也。取其奏议一再读之,命词立意,亦自磊落可人。惜其所闻未尊,游地不广,无限针肓灸腠,拯溺救焚,急着浑然未彰,空负圣明虚心采择之意,识者有遗恨焉。 令长啸谈间,愿闻寡识。散归冷署,炊灯具草,继以诘朝,胡成万言,名之曰《野议》。夫朝议已无欲讷之人8中纪,就是以孔子的诞生来纪年。 今年是公元2013年,中纪比公元推迟551年。3不想多解释了0上帝助佑,万姓共济,灾邪消散,苍生安福。