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0“常是人之道”这句话,如果将其拆分开来理解,“常”通常指的是常态、常规或恒常不变的事物,“人之道”则指的是人类所遵循的道理、法则或行为方式。将两者结合起来,“常是人之道”可以理解为人类所遵循的常理或恒常不变的行为准则。 然而,这句话并不是一个固定的成语或广为人知的说法,它更像是一个对某种观点的表述。在哲学、伦理学或社会学等领域,关于“人之道”的讨论是丰富多样的,不同的文化、历史背景和社会环境都可能
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0“同中最有常”,可以理解为在相同或相似的事物、情况之中,存在着最普遍、最稳定的规律或原则。这意味着在看似相同的现象背后,往往隐藏着一些不变的、具有普遍性的东西。 “常是人间大道”,这里的“常”指的是那些恒定不变、普遍适用的规律和真理。它被视为人间的大道,意味着遵循这些普遍的规律和真理,是人们在世间行事、生活的正确方式和重要准则。 综合起来,这句话传达的道理是:让我们在平常、普遍的现象中去探寻和把握那
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19【师上堂谓众曰:“此事的的,没量大人,出这里不得。老僧到沩山,僧问:‘如何是祖师西来意?’沩山云:‘与我将床子来。’若是宗师,须以本分事接人始得。”时有僧问:“如何是祖师西来意?”师云:“庭前柏树子。”学云:“和尚莫将境示人。”师云:“我不将境示人。”云:“如何是祖师西来意?” 师云:“庭前柏树子。”】。去年的这个时候(南方小年的这一天)我将此公案问过许多网友:“如果有人问你什么是祖师西来意,你将
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0孙达均的言行是平平常常的,孙达均过的生活是普普通通的,孙达均认为平常通人间大化,因为真理科学是你我他不二样的,真理科学姿态不高贵,它们是普通的,是人人可以领受的。普通的样子通正确的样子,正确的是不伪的是朴实无华的。
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0什么是永恒呢?小的时候我时常恐惧死亡,无法接受人的寿命终将有限,我会在梦中梦到自己以孤独的躺在病床上,忍受疾病与痛苦最终因为窒息而死。 我的灵魂逐渐脱离,最后化为虚无,我意识不到“我”的存在了,这种感觉就像落入无底的深渊般恐怖。 后来我上了初中,这种感觉竟然变得十分可笑,因为我似乎变得想死了,我感到人生没有意义,学习也没别人好,家里人都很可怕,我呆在昏暗的房间中不会开灯,通常熬夜到凌晨三点多,这可能
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12022.8.12青春永驻不是梦 人类最美好的梦想是什么?无过于青春永驻。何为青春永驻?就是永远年轻,不会衰老。对于身体来说,这是不可能实现的,生老病死是铁打的自然规律,谁也无法挣脱。 我们亲眼看着周围的人日渐衰老,少年由稚嫩而成熟,由成熟而油腻,由油腻而满脸皱纹,最终身心萎靡、老态龙钟。看看别人,便知自己。回头一望,你我早已芳华尽逝,只剩余年。 得闲山人网络弘法也有十几年了,眼睁睁看着不少网友青春流逝,也有数人
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0百度百科 四宾主 FO教CHANZONG临济宗的教学方法 四宾主是FOJIAOCHANZONG临济宗的教学方法。用于师生(或宾主)之间,根据双方的学识水平进行平等教学的方式。“宾”指学徒或不懂禅理者,“主”指禅师或懂禅理者。在教学问答中,学者掌握禅理,而禅师不懂装懂,叫“宾看主”; 禅师掌握禅理,而学者不懂装懂,叫“主看宾”;禅师与学者都懂禅理,水平相等,叫“主看主”;禅师与学者都不懂禅理,又互相卖弄,叫“宾看宾”。用于考察宾主或师
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0很多老人家不就是这样吗?以为自己过去是不得了的或自己年青的时候怎么样,而现在自己的工作没有了,经济也没有了,什么都没有了,跑到儿子媳妇家里还要指手画脚,讲东讲西的。你说这个老人家做得对不对呀?学佛也是这样,现在的时间要以现在的概念为准来弘扬佛法,你不能拿过去的来讲现在的,也不能拿现在的去和过去的比,那才叫真正的开智慧。bh3-21
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5快手有个悟道玄门中人,李总。经常直播的。那是谁?能信么?我有事情求教,但是不太敢相信。所以来问问各位大神。
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63我开悟了之后又迷了。为什么回这样?
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02020.5.3 对谁都好,谁都不爱 如何是得闲山人的处世之道?对谁都好,谁都不爱。难道你连父母兄弟都不爱吗?是的。为什么?因为爱就是纠缠,纠缠必将导致烦恼与仇怨。那你还关心父母家人吗?当然,这是必须的,也是义务。那你既关心又不爱,这到底是一种什么样的感情呢?严格说来,这不属于感情范畴,它叫慈悲。 感情是一种烦恼,慈悲则是一种不离解脱智慧的心怀流露。爱属于感情,所以爱是自私的。就算母爱也是一种自私,你只爱你的儿
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0运水搬柴,无非妙道 ;锄田种地,总是禅机。 “运水搬柴,无非妙道;锄田种地,总是禅机。”这句话的意思是,生活中的日常活动,如运水、搬柴、锄田、种地等,都蕴含着深刻的道理和禅机。禅宗认为,禅并不局限于坐禅或特定的修行方式,而是融入日常生活中的每一个细节。这句话强调了禅的普遍性和生活化,表明无论是在劳动还是生活中,只要用心体会,都能发现其中的禅意和智慧。 运水搬柴,无非妙道:这句话意味着即使是简单的运水和搬柴
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1人,三魂七魄……死后投胎三魂不散,七魄打乱重组。三魂 分为:前 今 后三者,携带因果。七魄,分别掌控人的情绪。轮回后故能追其本根却又有不同。(做梦悟到的,感觉有点意思) 修炼:以精气魂为根基,气为先又称气血,身体强健则凝集气血为骨髓,脑髓,精……这些东西。而后身体强健则头脑通明情思通达随后意志坚定,此为魂。而修行则是练气,锻体,炼魂。前两者达到后则神魂稳固可不依附肉体,最后修得三魂稳固 过去 今时 未来三者合
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0如果有人说喜欢你的话,千万不要相信,此时你已经处于幻境之中,让你深陷其中无法自拔的便是天意。
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0世界是否真实存在呢?佛的“空”,凡是所见,皆为虚妄,我假设这世界所有的相都是一种表象,是虚假的,我依靠听觉,感觉,触觉,嗅觉,视觉,感受外界的变化,存在一个可以欺骗我所有感官的“未知” 那么第一次怀疑我所接触的虚与实的违和感是体现在梦境里的,梦里的一切都是模糊的,但我总是无法发现它的破绽,我总认为当时的我就处在真实世界中。 那我可不可以说,所谓的现实也可以是一种梦,只不过有人让我觉得我处在真实,因为
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6假如你认为来地球是受苦受难的 受苦受难就是你的意义 限制了你的思维 给自己画下来世的大饼 未尝不能是一份地球体验卷轴 至于答案需要随着时间不断完善 最可怕的是思维进了误区 认为人活着没有意义 终将一死 思考一切的前提记得两个字 活着 慢慢完善思维 答案 生命只有一次按照目前认知
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1大道三千,取其一,登峰造极,亦可心中成道。 我曾经迷茫过,困惑过,走不出这几个问题“我究竟为什么活着”“活着有什么意义”“死了就不会真的痛苦了吧” 现在想想,我当时的心情应该是少了一份执着,心中没有想做的事,我在山脚下徘徊,被人群推嚷这上山,却不知道自己要去往何方,走什么道路。 当我在某一刻意识到,我自己的梦想是什么,我究竟要达到怎样的成就时才发现自己的生命是如此的短暂啊,为了成就我心中的道,我可以承
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4“以最感兴趣的事务(专业/生活事项)去实践去领悟去通透它,也就是通透自己,也就会有一定领悟,在此基础上再去参究公案也许会更有益处。一上来就拿着公案参究也许很容易落入文字相。”历史上凡成功解决公案的人,所用的方法都是和他的日常生活紧密相关的,理论来自于实践,公案也来自于生活,解案者如果没有亲身体验与经历,只是就案论案,也属于文字相的一种。没有前期的理论学习与修行的经历铺垫,也是不容易开悟的。禅不离生
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0三花聚顶终是幻,脚下腾挪异非真。 聚金丹长生何意?坐蒲团枯骨参禅。 求无相为脱苦海,得仙骨妄想成尊。 不过是万般泡影,要几时得见如来? 如若空相一场梦,滚滚红尘今不悔。 心即我理身即道,才入九霄射天雕。 一入道途深似海,纵使千秋不回头。
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9解公案最终是用解决的方式来完成的,是一元的,是非理性的,非智性的,非逻辑性的,是靠一瞬间触摸到的。当你的理性与智性在运用的时候,它就消失不见了,虽然你曾经触摸过他,当你运用智性的时候,他就离你远去了。现在,当今,无论贴吧还是微信群,还是抖音,百分之九十九点九九的人解公案都是靠逻辑、靠智性在解答公案,或者是在解释公案、或者是在解读公案、或者是在解析公案,而不是在解决公案。因此,在这种情况下越解释离题
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02024.9.4 见性则不虚此生 对一个修行人来说,若能见性,则不虚此生。只要见性透彻,时时明了本心空寂,它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭,即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德,也足可安心。 问:世界这么乱,假如哪天核大战爆发了,见性又有什么用呢? 答:切莫杞人忧天!无论世界多么混乱,你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前,生命将结束,今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”,就是这个意思
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4波和圆产生自然规律,太极图是个圆,圆有始终,圆又无始终,圆始是终,终是始,圆左到右,圆又可以右到左,圆有左右,圆无左右,圆左是右,右是左。波是圆的化身,是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢?万物最初来源于信息,信息起初很乱,最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出,从此之后由波和圆产生万物,万物有波和圆的特性,这特性就是自律规律,这自然规律带着波和圆二性共存的特点。
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0问:禅宗所谓“以心传心,不立文字”,其真实含义是什么? 答:就是善知识借助于语言文字等工具,为大家指示人心,引导你如实观照而明心见性,在此过程当中,不可树立文字相。 问:何为“文字相”? 答:名词、概念、法义等等,一旦表述为语言文字,都是文字相。文字是方便法,应当善用,不可执取,故《楞严经》云:“但有言说,都无实义。”问:为什么不可树立文字相? 答:因为语言文字是工具,而不是修行的目的;是善知识为你指
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50当思想认知达到很高的境界 是不是不能什么都说。
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0一个人开悟以后,才会认识到自己的渺小;也才能真正的体会到,一花一世界,一叶一如来的真正含义 ;最后也才能体会到,FUOFA无边的极致真理。
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2欧阳一叶,字飞红,自号一叶,外号道子,1988年出生于湖南,祖籍渤海郡。他的人生充满了挑战和转变,从早年的困苦经历到后来的文学和创业成就,再到对医学的深入研究和公益救助行动,每一步都彰显了他的坚韧和智慧。 欧阳一叶的早年生活十分艰辛。在2-3岁时,他的父母和亲兄弟相继离世,与爷爷相依为命。他的求学之路也充满坎坷,初中时因家境贫寒而辍学,之后在外打工六年,身无分文后返乡开始互联网创业。 凭借着自己的努力和才华,
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20悟前自己在门外,开悟以后发现自己到了门内。可是发现自己依然站在门外,但已经确确实实的到了门内。
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1尊心,尊念,行于身, 意思是知道了自己要做什么,做了有什么后果,但依然付出了行动,去做了自己想做的事,
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0哪位大佬解释下什么是“先存后忘”
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3孙达钧对“道”的认识可以从其多个论述和作品中提炼出来,这些认识体现了孙达钧对“道”的深刻理解和独特见解。以下是对孙达钧关于“道”的认识的归纳: 1. 道与理的关系 道与理的相辅相成:孙达钧认为“道是道,理是理,道象理,理象道,道中有理,理中有道”。这表明他理解到“道”与“理”是相互依存、相互体现的,二者在哲学层面上有着紧密的联系。 道的至高无上性:“道是至高理,理从道而生”。孙达钧强调“道”的至高无上地位
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107最基本的一个问题。
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0禅与心理分析五、五个步骤(五位) 在此次座谈会的早期,我曾接到一些问题,我看过之後,觉得大部份都傍失了禅所围绕着移动的中心或轴。这使我决定今天对禅的生活和教训做更进一步的说明, 1在禅的著作中,何以对文化条件,社会结构与人类福祉的明显关切如此之少?与这个问题相关的是,禅(发现最终的自我)之用於成为致死的原因,如在剑术中然。 如此,在这样一种对自我的回返中,是否对於人人风云不测的生活,有迟钝感的危险?禅师和
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0我没有财运,必须找到一个耗费我心血的事情。闲下来就想花钱,守不住财!
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0不合逻辑的禅Chandler (Social ! Social ! Social !) 读过铃木大拙禅学入门 2022-10-17 11:05:39 加拿大 不合逻辑的禅 禅也是坚定不屈的,坚称以所谓常识的方法去认识万物绝非究竟,我们之所以无法洞彻真理,正是由于我们不合理地执着于“逻辑”的诠释。如果我们真的要探索生命,就必须放弃我们视为至宝的三段论法,必须有新的观照方式,以扬弃逻辑的专制以及日常用语的片面性。尽管看似很吊诡,禅却坚持必须“空手把锄头”,而且“桥流水不流”。引自
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0临济喝!感受一下机锋峻烈、杀伐果断的临济宗风 成都文殊院 2020-07-16 01:07 1德山棒、临济喝 说到禅宗“临济宗” 除了临济义玄、兴化存奖、风穴延沼 这些临济大德 还有知名度超高的“临济四喝” 被人“喝”的感觉如何? 来感受一下? 临济义玄禅师:开临济宗 临济义玄禅师,曹州南华(山东东明)人,俗家姓邢,幼负出尘之志,及落发进具,便慕禅宗。他最初在黄檗希运禅师处得法,后来在河北镇州(正定)滹沱河畔的临济禅院举扬宗风,所以
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0禅,是一种行为,不是语言,是一种众生锻炼思维、开发智慧的方式。 禅,以“静”为基础,以人类本能为本源,经过一代又一代高僧大德们的开发,结合西来的佛学,形成了中国禅得系统的修行方式。 禅,最初没有固定的称谓,直到印度人传教时口中常发出jana的声音(汉语音译为“禅那”),“禅”的叫法才固定下来。 参禅,是对禅悟的修炼,参禅者必须拥有一颗平常心,才能参透人生,回归本真。这一结果就叫做“开悟”。 既然禅是一种行为
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2东望西山见,面南观北斗。禅宗觉得要获致真理,就必须能够融会贯通彼此对立之两极。如果能着眼于事物彼此间更高超的关系,则没有什么大小、贵贱之分,一花也存在一世界。所以禅宗认为在日常生活毫无起眼之处,也要做到尽善尽美,追求与事物的本质做直接的融合,发现那由内在所映射出的光芒。
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0道最早的意思是道路,道是雅的书面的,路的俗的口头上的,到春秋战国时期道又用到精神上边了,剖解事物物运动发展的脉络,其中的规律就是道,于是天有天的道,地有地的道,人有人的道,官有官道,文有文道,兵有兵道,这时的道实际上已是科学的代名词。 儒释道三家其中道家重视问道学道悟道修道,道家的道人们乐此不疲的参悟着,他们觉得悟道可以天人相应,可以与古时的得道高人发生心灵感应,产生心理交流,可以得到他们灵魂的护
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3关于公案的解决路径:如果参禅者没有开悟,也就不会有悟后的起修,更不会明白佛#法# 无#边的含义,也就不能彻底的解决公案。