夫易者，天地之神器也。道无不包，数无不行，象无不备，辞无不尽，占无不应。易行六境者，谓自然易、象数易、文字易、心易、身易、道易也。闻道者，存神切磋，易作我文章也。知道者，入神琢磨，易注我心迹也。传道者，穷神砥砺，易正我身行也。弘道者，出神陶铸，易全我道德也。因解起行不唯吾佛真谛者，亦吾儒心印也。

【原文】： 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

中国有上下5000年的历史，在5000年的历史长河中，诞生了很多了不起的学术，道学、医学、数学、音律学……等，而“易”则是其中最为恢宏博大的一种。所谓“易”就是我们现在讲的“易学”。“易学”是一个统称，里边包含有很多类别，有《周易》、《火珠林》、《梅花易数》、《奇门遁甲》、《六壬》、《太乙》……风水学、命理学、择日学、星象学、手相面相学……等都是“易学”的范畴。

执象乾坤： 易，上日下月，日月合朔，火水未既，易终未既

学习任何知识，都要从头开始，循序渐进，系统地学。执象老师讲的，好比是高等数学，是一个综合的运用，而我所讲的是基础数学。以后我将从最基础的东西讲起，系统地讲。而且只讲秦汉、隋唐间的象数、理学、以及“象占”。当中可能有些地方跟执象老师所讲的有出入，但也只是具体应用的问题，基本内核是相通的。

执象乾坤：欢迎大家关于易数易学学习交流。

执象乾坤：继续讲八卦象数。

执象乾坤：给大家讲下旬空的天文学含义

这是执象乾坤先生在课堂上灵感所至，任意发挥的内容。特记录下来，往有缘人得见！

参两之旬空

归妹：征凶，无攸利。 【题解】：震诸侯，兑取也，坎婚也，震九也，兑少女，诸侯一聘九女，归妹之象也。《尸子》云：“妻之以皇，媵之以英。”舜取二女，媵婚之初也。兑少女，震适也，少女适人，谓出之归妹。《谷梁传·隐二年》云：“妇人谓嫁曰归，反曰来归。”范注：“嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。”古代诸侯一娶九女，正室夫人谓女君，随嫁娣侄谓媵，女君与媵又各有娣侄陪嫁。娣是女君妹妹，侄是女君侄女，媵不同

渐：女归吉，利贞。 【题解】：艮（☶），先天少男。巽（☴），先天少女。艮（☶）巽（☴）之象，阳上阴下，阴阳未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。风山渐（䷴），阴上阳下，阴阳始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主归，艮为待，待字闺中，渐之象也。巽主岁，艮为限，离数十，坎数五，十五许嫁，合于礼也。艮止乎内，巽顺乎外，持家有道，见妇德也。巽类草，艮象木，离为日，坎主水，草木得阳光雨露

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 【题解】：艮眼也，震头也、怒也，重艮互震，二目相比，回头怒视，艮之字也。《释名》曰：“艮，限也。时未可听物生，限止之也。”又曰：“眼，限也。童子限限而出也。”《说文》曰：“艮，很也。匕目，目相匕即目相比，谓若怒目相视也，不相下也，很之意也”乾坤三交，而坤生艮。阳生于下而升于上，升极则止，阴生于上而降于下，降极而静，阳止于上，阴止于下，不相往来，否离背

今天讲艮卦： 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 【释名】：艮眼也，震转也、头也、怒也，回头怒视，艮之字也。 《释名》曰：“艮，限也。目相匕即目相比，谓若怒目相视也。” 乾坤三交，而坤生艮。阳生于下而升于上，升极则止，阴生于上而降于下，降极而静，阴阳不相得，其象曰山，其性曰止，其情曰悖。

执象乾坤(651403247) 2014-11-10 19:31:53 今天开始讲鼎卦 鼎：元吉，亨。 【释名】：离目也，巽片也，兑反巽，则爿也，离乘巽兑，鼎之字也。 《说文》曰：“三足两耳，和五味之宝器也……籀文以鼎为贞字。” 坎三也，震足也，坤二也，坎耳也，屯（䷂）三足两耳，鼎之象也。 鼎者，国之重器，象王权也。 巽木也，离火也，兑水也，鼎（䷱）析木以炊，鼎之用也。 鼎者，烹煮之具，主养育也。

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。 【释名】：离火居南，坎水位北，巽木居东，兑金临西，南北谓经，东西曰纬，经纬交织，阡陌纵横，井之字也。 巽数八『洛书数』，坎象宫室，八家共汲一井，井之制也。 按古制八家共用一井 水风井，正八家之象 巽工也，坎方也、水也，兑坑也，方形水坑，人工开凿，井之名物也。 释名：掘地为坑曰方，故坎为方 兑器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也

执象乾坤(651403247) 19:30:49 今天讲升卦 升卦的主题也是祭祀 天子祭祀宗庙，册命贤良 升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。 【释名】：坤柄也，震器也，兑酒也，巽落也，用斗提酒，酒水滴落，升之字也。 升字与卦象契合 下面的十字是酒斗的柄 上百类似山的形象是勺 下面的两点，是从斗上滴下的酒滴 升，甲骨文 在“斗” （长柄勺）上加 ，表示酒斗在滴淌着酒。 造字本义：将盛酒的酒斗从酒坛里提起

我先把象数卷相关内容复制一下 然后再详细讲解 圣人之作易也，观物，设卦，系辞。后人之学易也，玩辞，观象，索物。概心象、应象、事象、物象、境象、迹象六者，全易象之用也。 圣人作易的过程：观天地万物之象，将其分为八大类 将八大类事物用八个卦象符号来分类表达 观天地万物之象：观象 作八卦类万物：设卦 八卦因重，成六十四卦，观八卦相重之象，系卦辞和爻辞：系辞 这是圣人作易 后人学易正是圣人作易的一个逆过程

执象乾坤(651403247) 19:32:13 今天开始讲萃卦 萃：王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 【释名】：先天兑与后天巽同宫东南，先天巽与后天坤共舍西南，是故名之曰萃，萃聚也，水聚于地而成泽。 《玉篇》曰：“取，收也。”兑，仲秋之气收杀万物，故为取也。 《说文》曰：“乑[yín]，众立也。”坤为众，故为乑也。 兑乘坤，上取下乑，聚之字也。 兑羊也，坤众也，兑聚也，巽散也，羊群居之畜，聚散以众，萃之象也，聚之义也。

و执象乾坤(651403247) 19:43:01 今天讲姤卦 姤：女壮，勿用取女。 【释名】：乾君后也，巽女妻也，乾乘巽，姤之字也。 乾为后，巽为女，上巽下乾，即是“姤”字 乾为后，不是先后的后，后是指君王 通过禅让取得帝位的古君王，称为后 大六壬以子为神后，即是神君之义 并不是指女子 五阳据一阴，一阴遇五阳，姤之象也。 一阴为主于内，五阳听命于外，姤之体也。 乾天也，巽风也，风行天下，无物不覆，无所不遇，姤之用也。 夏至一阴生，感

执象乾坤(651403247) 20:59:32 开始讲夬卦 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 【释名】：乾圆玉也，兑缺也，圆玉有缺，夬之字也。 兑附决也，乾玉也，赠玦以纪念分别，夬通玦也。 兑为分别之义 说传传：兑为附决，也是分离、分别之义 兑为正秋，瓜熟蒂落，当附决之义 附决即是剥落 兑为剥落，巽为陨落 顺天时的落是剥落，如瓜熟蒂落 逆天时的落是陨落，如夭折 这是兑之附决与巽之陨落的分别 乾马也，兑锐也，快马疾行锐进

大岩(991263855) 16:54:07 贲是什么颜色？ 执象乾坤(651403247) 16:54:13 无色 1+3+5=阳+阳+阳=乾用九 4+2+10=6=阴+阴+阴=坤用六 。犀首(494566464) 16:55:21 老师 这个怎么会等于用九呢？ 执象乾坤(651403247) 16:55:56 杂卦传：贲无色也 执象乾坤(651403247) 16:56:18 乾体三，用九，3+9=12 坤体六，用六，6+6=12 12乘4=48，大衍48策 艮坎震体五，用七，5+7=12 兑离巽体四，用八，4+8=12 乾用九，老阳之数 三男用七，少阳之数 坤为六，老阴之数 三女用八，少阴之数 乾阳生少阴，阳主进，九阳

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执象乾坤论体用 （风信子整理）

关于乾坤生六子的理论，这个出自明代易学大家来知德，只是我解读一下，尚秉和、高岛都用六子爻辞释爻辞。

地支相刑是五行方位决定的。翼氏《风角》曰：“金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末。”

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笔画、偏旁和部首的含义及取象，大概150左右个

测字是根据字的拆解预示人事吉凶的一种占卜方法，其程序是先分拆字形，然后据此分析解说。前者是测字的基础，后者是测字所要达到的目的。对一个如何拆

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摘录： 阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的

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