每个人都是为一种完满感而活着。 有的人在过去追寻完满感而坠入了抑郁的牢笼，因为过去已经无法改变，蚍蜉撼大树，唤醒的永远是矛盾之身； 有的人想在未来得到完满感而被焦虑所束缚， 因为未来无法直接触摸，舍弃实物追逐影子，在摇摇欲坠的幻相中得到的只有惊恐的体验。 其实， 完满感只属于当下， 当下才是立身之本，立心之地，立命之时， 不是因为未来寄托着希望而凸现了当下的重要， 那也只把当下当作了阶梯而失落了万物的本原。 当下， 它本身就是完整的世界， 你还需要什么来填充当下这一刻呢？    遗弃当下， 就是遗弃自己，遗弃本心。


每个人都在追逐着什么， 事业，爱情， 生命， 财产， 地位， 自我实现的体验。。。 这些都是生命的砝码， 而不是生命本身。 生命本身是空旷的，是寂寥的，是恬淡的，是安详的。 它不需要你去填充些什么， 不需要你去神经质般的改变些什么。 它，生命， 就是它本身； 你， 世界的感受者， 就是你自己。 闭上眼睛， 平静心灵， 减弱眩晕的灯火， 屏蔽诱人的歌谣， 不去滞于快乐的感觉， 不去认同悲哀的神色， 忘记视力，忘记听觉， 世界在那里， 你在这里， 但没有任何矛盾， 没有任何痛苦， 这一刻， 你找回了生命， 被你遗弃许久的自己， 它就在你心里， 永恒， 至一。 在寂寞中与自己独处， 与天地共鸣。 于万物的共振， 才是生命的音响， 无以言表的喜悦， 才是生命的快乐。 当你一个人，不需要任何外物也能快乐淡然的安处于每一个当下， 那这个世界还有什么能让你痛苦，让你焦虑的呢？ 你不要与他们认同了， 外物， 生命的砝码而已。 生命， 本就该是一场轻松的游戏。


焦虑，就是害怕完满感在未来丧失。

同伴和同病相连的病友的安慰也许能缓解你一时之痛， 但最终的还是要靠你自己来启动救赎的力量， 救赎你的原罪， 哪些你早习以为常的心灵陋习， 你可以改变， 你必须改变。

你真的觉知到一朵花的美丽了吗？鲜艳的色调，浓郁的芳香，动人的形貌， 这些都是花的外在， 你需要澄澈你的心， 平静心灵之海的浮想联翩的涟漪， 用灵魂来感受它， 感受一朵花的整体， 感受它的灵魂， 你不需要语言， 不需要照相， 不需要联想， 你需要的， 只是“不需要”这个状态， 这时， 花的美丽才会真正显现， 那和树，和鸟鸣，和溪流，和云彩，甚至和你的同胞一样的本体， 在本体上， 你和万物是一体的， 这就是美，快乐和创造力的源头。  


就我自己来说，我经常在校园的林荫道漫步， 与绿树一起， 与鸟鸣一道， 甚是在我不经意哼起歌谣的时候， 在那无意识的刹那， 总会有灵光闪过， 那些困扰我很久的科研中的难题和疑惑会突然变得明朗起来， 我总能得到一些巧妙却宏大的研究思路， 这是一种灵魂震荡，天地于我合一的终极感受。 我对自然心存感恩， 对天地的美用心去感应， 创造力就是天地对我馈赠。 所谓创造力， 就是人为的刻意思索，也就是99％的汗水， 外加宇宙赐予的神来之笔，也就是1％的灵感的结果。


世界，存在，一切都是毫不娇饰的， 自然， 如是， 散发着美与快乐， 而你，你的心智，还在抗拒这一切吗？ 那些心之所见， 始终是扭曲了存在本身的幻影， 借这个幻影生活， 便离开真实越发遥远了。

科学的时代，我们似乎误解了“物”这个词本来的意义。 事实上， 科学再发达， 技术再进步， 我们也只能活在自己的心之世界中， 一切都是我们的所见，所闻，所感，所思而已。 一块石头， 我看到是红色的， 红绿色盲看到是灰色的， 视力不好的老人看到是模糊没有棱角的，天生没有视力的人连“色”，“形”这样的概念都没有， 那么我们还坚持自己所见的“石头”是石头本身岂不是太可悲了吗？   我们对“物”误解了太久， “物”本来就是描述我们所感的一个层面的东西， 那个理性的， 能够推理和互相交流的意识层面， 但太多的人不但把理性贯注， 而且把感性， 把感情，把神性，把本体一并贯注在心智的思考里面， 于是天下就有了躺在床上还控制不了自己想明天的考试的失眠， 就有了身在教室，心在操场的心不在焉。
明天的考试， 操场的比赛， 这些都是实实在在的吗？ 当然是实实在在的， 但只是理性层面的实实在在， 只具有理性的真实， 在灵性和感性层面， 他们就是幻相， 灵性的实相只有当下而已， 不管是睡觉和上课本身。 把自己的身份， 自己的执着， 自己的焦虑担忧兴奋恐惧欢快全部贯注在这些“外物”上， 这就是心灵沉沦， 当下失落的开始， 从此， 主管推理和思考的心智不在是被你使用的工具， 而成为了使用“你”的魔鬼， 让你痛苦不堪的源泉。


《庄子》里有个故事， 一个小国的国君到另一个国家去出访， 下棋正欢， 突然手下报告说他的国家已经被攻破了。 这个国君说： 我国家的存在不足以让我感到开心， 国家的灭亡不足以让我感到痛苦， 所以， 从这点来说， 我国家未曾存在， 也未曾灭亡。
打乱心的层次，把感性并入了理性， 这就是痛苦的来源。 事实上， 也只有分清两者， 辩乎物我， 分明内外， 才能想东晋谢安一样， 面对肥水捷报和告急， 都面不改色， 这才是将才的心胸， 才是全人的心境， 才能有指挥千军万马的力量。


11L的寓言记错了，抱歉，原文如下：
《庄子·外篇·田子方第二十一》：楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
（
凡侯和楚王坐着聊天。楚国身边的人几次报告说：“凡国灭亡了。”凡侯说：“凡国的存在，不能保障自我的存在。凡国的灭亡也不会丧失真我的存在。那么，楚国不正是这样吗？所以，我们不妨说，凡国不曾灭亡，楚国不曾存在。”
）
不过意思差不多。