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【那加火球】
那加火球是世界上有完整记录但无法解释的现象之一。每年10月的夜晚，成千上万的观察者聚集在泰国湄公河岸观看自己从河里出来的火球。这些球为淡红色，大小如蛋。他们缓缓从河里升起然后加速上升直至消失，人们每晚可以看到成千上万个火球。这些火球并不在节日晚上出现，这证明这些火球更像是自然现象而不是官方所为。
但是这种超自然现象还是受到质疑，来自侬开的一位医生玛纳斯·坎诺克森认为火球是由于河底的沉淀物发酵产生沼气，沼气浮出水面时产生火花形成的。意大利的化学家也认为这是由于物体腐烂产生的气体所引起的。但是也有其他一些研究人员反对这种观点，他们认为河底并没有太多的沉淀物，并且沼气会在浮出水面之前被水溶解。所有的这一切还是个谜。

【消失的荷兰人金矿】
在亚利桑纳州的迷信山有一座金矿，如果用锤子将墙壁砸开，就会有成堆的天然金子滚下来。这座金矿最初是被印第安人一种族发现并作为秘密保守下来。直到一位从墨西哥来的修道士来到亚利桑那时这个秘密才被揭穿。而它之所以被称为“荷兰人的金矿”是因为在19世纪有很多被认为是来自荷兰的探险家来到这里，而其中两位实际上是德国探险家雅各布·华兹、雅各布·韦瑟，他们在墨西哥小镇的一次打架事件中救了唐·米格尔·珀拉塔
，作为回报唐·米格尔·珀拉塔告诉了这两位探险家有关一个家族金矿。接着三人根据珀拉塔家族地图寻找到了金矿，三人得到了价值20000美金的金子。
　　随后，珀拉塔将地图和金矿出售，出售条件是得到金矿收益的一半。在接下来的20年里，这两位德国人继续在金矿工作，但是灾难最终发生了。一天晚上华兹回到营地时发现韦瑟不见了，而在地上只有血衣和印第安人的箭头。
　　1880年，金矿再次被两个美国年轻士兵发现，他们背包里装满了黄金，但当他们第二次再去时就再也没有回来，后来一个调查小组被派过去进行调查，他们发现两名士兵被射杀而死。之后有关金矿的故事到处流传并被润色修饰。现在这片区域属于国家公园——迷失荷兰人国家公园，并被禁止采矿，但是这并不能阻止每年8000人到那里去寻找黄金。

【刚果恐龙】
刚果恐龙被认为生活在刚果河流域。据当地民间故事记载，刚果恐龙长得像大象，有长长的脖子、尾巴、小脑袋，这种描述很符合小蜥脚类动物的外观。动物学家仍在继续追踪刚果恐龙并认为它是恐龙遗迹，迄今为止，只有一些目睹者、模糊的远距离录像以及几张照片证明刚果恐龙的存在。
其中最引人注目的一条证据是有关一头刚果恐龙被杀。1979年美国俄亥俄州的牧师尤金·托马斯告诉詹姆斯·鲍威尔和罗伊·P·麦卡尔博士在1959年一头刚果恐龙在泰莱湖附近被杀。1955年以来，托马斯一直在刚果传教，他收集了很多关于刚果恐龙的最早证据和记录，并声称他自己就有两次碰到刚果恐龙。泰莱湖附近的土著俾格米人说他们在泰莱湖支流上建了一道篱笆以防止刚空恐龙妨碍他们捕鱼，一头刚果恐龙试图破坏篱笆，当地居民便杀了这头刚果恐龙。托马斯还提到有两个俾格米人在射杀刚果恐龙时模仿它的叫声，之后当地居民举行了一次宴会，刚果恐龙被煮了吃了。但是参加这次宴会的人最终都死了，不是死于食物中毒就是自然死亡。

最古老的天文计算机,安提凯希拉（古希腊历法计算机）











保存在以色列博物馆藏书殿内的《死海古卷》片段。据说，发现古卷的牧羊人以不到10英镑(约合15美元)的价格将它们卖掉

以色列博物馆藏书殿，一名参观者正在观看《以赛亚古卷》的传真图像。现在，以色列博物馆推出了《死海古卷》电子版

《死海古卷》残片。5份古卷的电子版于本周出现在以色列博物馆的网站上

《死海古卷》书写在羊皮纸以及其他兽皮上。这些古卷非常脆弱，不能长时间展出以避免过度暴露在光照条件下

谷歌的以色列研发负责人尤希-马蒂亚斯展示电子版《圣歌古卷》
　　《死海古卷》共有972个圣典，非常脆弱，分段展出，每3到4个月展出一次，以将暴露在光线下的时间降至最低。《死海古卷》使用希伯来、亚拉姆文和希腊文，一些写在羊皮纸上，其他一些则写在纸莎草上。博物馆负责人詹姆斯-斯奈德表示：“《死海古卷》有助于我们了解圣经历史的最初阶段，没有什么能够比这更重要的了。对我们来说，《死海古卷》是最重要的标志性文化文物。任何能够让我们将这些古卷展示给最广大公众的机会，我们都会牢牢抓住，让公众有机会看到这些文献，了解令他们吃惊的圣经历史。”
　　马蒂亚斯指出：“《死海古卷》是人类文化的重要遗产。我们试图借助这个机会让更多的人阅读《死海古卷》，了解这份人类历史的共同遗产。这是一项非常伟大的工程。”以色列博物馆保存了8份古卷，其中有5份进行了数字化处理，包括《以赛亚古卷》、《圣殿古卷》和《战争古卷》。《以赛亚古卷》上写着“豺狼必与羊羔同居”这段著名的话。谷歌同样提供了一个翻译工具，网民可以将选择的内容通过这个工具翻译成他们的语言。

真正的低调
真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁
明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，
腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实
无华。
高声叫嚷的，是内心虚弱的人；招摇显摆的，是骄矜浅薄的人；上蹿下跳的，
是奸邪阴险的人。他们急切地想掩饰什么，急迫地想夸耀什么，急躁地想夺取什么。
于是，这个世界因他们而咋咋呼呼，而纷纷扰扰，而迷乱动荡，而乌烟瘴气。这些虚
荣狂傲之辈、浅陋无知之徒，像风中止不住的经幡，像水里摁不下的葫芦，他们是不
容易沉静下来的。
张扬、张狂、张牙舞爪，到头来，不过是一场浮华的热闹，当绚丽散去，当
喧嚣沉寂，生命要迎接的，是形影相吊，是门前冷落，是登高必跌重的惨淡，是树倒
猢狲散的冷清，是说不尽的凄婉和苍凉。
低调，不浓、不烈、不急、不燥、不悲、不喜、不争、不浮，是低到尘埃里
的素颜，是高攀灵魂飞翔的风骨！
低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，
浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前升腾不绝的水雾，缭绕，飘散......
茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。

『唐卡』八大菩萨。非常难得一见的图片！
第一位是文殊菩萨，所持的法器是剑。

第二位是是观世音菩萨，所持的法物是白莲花。

第三位是金刚手菩萨，这比较简单，因为金刚手的意思就是手中持有金刚杵者，所以，他所持的法器是金刚杵。

第四位弥勒菩萨持的是龙树。

第五位 地藏王菩萨的意思是“土地的精华”，所以他持的是摩尼宝，如同土地所结的果实与精华。

第六位 除盖障菩萨的意思是“去除所有的烦恼障碍”

第七位
虚空藏菩萨名号的梵音是Akasagarbha。虚空藏菩萨有福智二藏无量、等如虚空、广大无边之义。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。《虚空藏经》载：佛陀住佉罗底翅山时，虚空藏菩萨从西方一切香集依世界之胜华敷藏佛所来诣；以神力变娑婆世界为净土，大众两手皆有如意摩尼宝珠，由其珠内现种种宝。次说除病得福之诸陀罗尼，及念此菩萨可得忆持不忘之力用，并圆满诸愿。
虚空藏菩萨对一切众生慈愍加护，是不遗余力的。如果有人先行如法地礼拜过去世三十五佛后，再别称大悲虚空藏菩萨名号，只要其心赤诚，菩萨必现身加以庇佑之。虚空藏菩萨咒是佛教徒常诵的真言，一般人总以为此咒之特色是增长记忆力，其实虚空藏菩萨的慈悲、方便、及愿力与观世音菩萨相似，经典曾言说他「为诸众生成就大慈，常化众生而无休息」。

第八位 普贤菩萨，法器是日轮。


第一部 中央宇宙与超级宇宙
第十八章 至高的三位一体人格
至高的三位一体人格是为了特殊的服务而被创造的。
他们由神圣的三位一体所设计，
为了实现明确的特殊任务，他们拥有完美的技巧和完全的奉献。
至高的三位一体人格有七种阶层:
1.至高的三位一体化秘密
2. 永恒日。
3. 远古日。
4. 完美日。
5.
新近日。
6. 联合日。
7. 守信日。
这些完美的管理众生的数量是明确和不会更改的。
他们的被创造是一个过去的事件;
不会有更多再被人格化。
遍及伟大宇宙，这些至高的三位一体人格，代表天堂的三位一体的管理政策;
他们是正义和判决的执行者。
他们组成一个相连的完美管理系统，
从天堂圣父的领域延伸到地方宇宙的总部世界和他们内部的星座首都。
所有来自三位一体的众生是在天堂里被完美创造的，他们拥有神圣的特质。
只有在经验的领域里，时间的流逝增加了他们为宇宙服务的能力。
来自三位一体的众生从来没有任何不履行责任的危险或谋反的风险，
他们的本质是神性的，他们从来没有被认为是脱离神性和完美人格的行为。
1. 至高的三位一体化秘密
天堂卫星群的最内圈有七个世界，
每一个崇高的世界被一团十个「至高的三位一体化秘密」所管理。
他们不是创造者，但他们是最高和终极的管理者。
这七个互助友爱世界的管理任务，是完全委任于这七十位至高指挥者的团体。
虽然三位一体的后代监督这最靠近天堂的七个神圣领域，
这七个世界被大众认知为宇宙之父的个人范围圈。
207
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p208
「至高的三位一体化秘密」是十人一组的「相关联合指导者」，
在他们各组所属的星球运作，但是他们同时拥有各自的特定责任范围。
每一个特别世界的工作，分为七个主要的部门，
每一个专门活动的部门，由一位「相关管理者」主持。
其余三位则扮演三位一体神明的个人代表，
与其它七位的关系而论：一位代表天父、一位代表圣子、一位代表圣灵。
虽然「至高的三位一体化秘密」有一个明确的典型，
他们仍然揭露出七组不同的特点。
「Divinington」的十个至高指导者，反映着宇宙天父的特点和本质；
同样的，在这七个星球上，每个由十位所组成的团体，
都反映着与他们的领域相关的神明的特点。
十位统治Ascendington的指导者，反映着天父圣子和圣灵的结合本质。
关于这些在天父的七个神圣世界工作的高等人格，我能透露的极少，
因为他们的确是「至高的秘密」。
亲近宇宙天父、永恒圣子、或无限圣灵的方法，并不是特别的秘密。
对所有达到神性完美者，神明是一本摊开的书
，
但是「至高秘密」的一切是永远不能完全被获得的。
我们永远不能完全看透这些领域，
它们包含着七组被创造众生与神明结合的秘密。
由于这些至高指导者的工作，
与神明和七个基本组别的宇宙众生的亲密个人接触相关
~不管这些众生是居住在这七个特别的世界，或是在伟大宇宙的各处运作~
为这些非常个人的关系和非凡的接触，保持神圣的秘密是恰当的。
天堂的创造者尊重人格的隐私和尊严，即使是在低微的创造物中。
这对于个人和各种不同的人格团体来说，都是真的。
即使是成就了高级宇宙的众生，这些秘密的世界永远会是忠诚的考验。
我们被赋予了完全的自由去亲自了解永恒上帝神圣和完美的特质。
但是我们并没有被授权去完全看透天堂统治者和他们的创造众生的个人关系。
2 永恒日
Havona的亿万世界里，每一个世界是由一位「至高三位一体人格」所管理。
这些统治者被称为「永恒日」，他们的数目正好是十亿，
一位统治者管理一个Havona


星球。
他们是「天堂三位一体」的后裔，
但是如同「至高秘密」，没有任何关于他们的起源的记录。
这两组完全明智的父亲们永远统治着天堂Havona系统里的精致世界，
他们的运作没有轮替或调动。
所有居住在「永恒日」领域里的意志众生，都可以看见「永恒日」。
他们主持定期的行星秘密会议，并轮流访问七个超级宇宙的总部星球。
他们与「远古日」是关系密切的家族，也是神性上的平辈，
「远古日」管辖着七个超级政府的命运。
当一位「永恒日」不在他的星球时，
一位「三位一体教师圣子」则指挥着他的世界。
208
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p209
除了已建立的生命种类，
例如Havona 原住民和其它住在中央宇宙的众生，
常驻的「永恒日」完全以他们个人的想法和理想
来发展他们各自的星球。
他们访问彼此的行星，但是不复制或者模仿，
他们是永远的、与完全的独特．
每一个星球的建筑、自然的装饰、morontia的结构、
和灵性的创造都是独特和唯一的。
每一个世界是一个美丽永恒的地方，
而且完全不同于任何其它在中央宇宙的世界。
在朝内经过Havona迈向天堂的途中，
你们每一个人都会在这些独特动人的星球，或多或少的逗留。
在你们的世界，将天堂说成「上面」是很自然的，
但是升华的神圣目标更正确的说是「向内」的。
3. 远古日
当时间内的人类，从地方宇宙总部周围的训练世界毕业，
然后晋升到他们超级宇宙的教育星球，
他们的灵性已经发展到：
能够认出这些先进领域的高等灵性统治者和指导者
~包括「远古日」，
并且能与他们进行沟通。
「远古日」在基本上都是相同的，
他们显露了三位一体结合的特点和统一的本质。
他们持有个性和不同的人格，
但是他们彼此的不同，
无法与「七位主要的灵性」之间的不同相比。
在七个截然不同、分离、独特的超级宇宙中，
「远古日」提供了一致的管理与指导。
「七位主要的灵性」的本质和特点是不相同的，
但是「远古日」~超级宇宙的人格统治者~
是「天堂三位一体」一致和超级完美的后裔。
「七位主要的灵性」决定他们各别超级宇宙的本质，
但是「远古日」设定这些超级宇宙的管理。
面临着伟大宇宙里具有基本创造差异的七个组别，
他们在多元的创造之上，设置了统一的行政，
以确保整体的和谐。
所有的「远古日」是同时三位一体化的。
他们代表大宇宙人格化记载的开始，
因此他们的名字是～远古日．
当你们到达天堂，并搜寻事物起始的文字记录，
你会发现在人格化章节里的第一个记录详述着
这二十一位「远古日」的三位一体化。
这些高等的众生永远是三位一起执行管理。
有许多活动的层面，他们可以各自工作，
有时也能两位一起运作，
但是在更高的领域里，他们必须共同行政。
他们从不离开他们居住的世界，而他们也不需要，
因为这些世界是超级宇宙中广阔的反射系统的焦点。
「远古日」三人一组的住所，位于他们总部星球的灵性极点。
这样的星球被分为七十个行政部门，并有七十个分区首都，
这些是「远古日」经常的居所。

念“阿弥陀佛”的十大益处
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
1.常得一切天神隐形守护
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 

2.常得一切菩萨常随守护
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”
这是菩萨化度众生的善巧方便。
3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。 

5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。 

7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说："近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。"
8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。 

如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益。

9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消极等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。