玉器店规定，凡来此订购玉器者，需提供一件自己心爱的物品作为交换（可不为玉器），我们这的玉器均为上等，相信这个交易你不会失利�

镇店之宝（非买）

镇店之宝（非买）

在《礼记》里边，孔老夫子说玉有十一种德，君子拿玉比较自己的德行，就是仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一种，先人都把佩玉带在身上，就是拿玉的品德常常给自己提个醒儿，所以老夫子还有一句话，就是君子无故，玉不去身。就是没有特别的原因，那玉是不能离开身上的

                                              出《玉碎》赵如圭语

玉这玩意儿，个个都是有灵性的，它跟您般配，它就永不离您的身，若是不般配，没缘，您就是怎么精心在意，它早晚也得走了，任您怎么个法儿，也在找不着它，若是遇到有灵性的玉，不但人养玉，玉更养人


 出《玉碎》赵如圭�

爱玉的人，心疼玉，不会让玉碎；不爱玉的人，不懂佩玉，也不会让玉碎；只有介于两者之间的人，对玉似爱非爱，把玩于股掌之间，不知爱惜，玉迟早会碎的....玉石俱焚，玉便就消失了....


 出玉�

新疆籽石

中国古玉器不仅有着８０００多年的悠久历史，有着丰富多彩的品种，而且还有着丰富的文化内涵。这也正是玉器之所以会成为历代官吏身后显示身份地位的随葬品及构成中国玉文化体系的原因。 
 中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、雕琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。 
 古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 
 在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。 
 古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表示墓主的身份和地位外，也是财富的象征。商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法。清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。 
 玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。 
 在中国玉器这些五种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

在近万年开发和利用玉的历史中，与中国玉器有关的一切物质、精神之东西，早已构成了独特的中华玉文化。 
 中国五千年文明史册，玉文化侵润到政治、外交、军事、经济文化、伦理道德和宗教等各个领域，玉充当着特殊的角色，发挥着治国安邦的作用。 
 从中国古代国家政治理论角度释义： 
 从地位上讲，玉被推崇为天地 万物的主宰； 
 从成因上论，玉被解释为天地之精华； 
 从礼仪上曰，玉被标榜为道德的楷模； 
 从功能上说，玉被珍视为辟邪除祟、延年益寿的神物。 
 就其实质而论，这一套玉文化理论完全是以玉论人，讲的是奴隶主和封建帝王、士大夫阶层的形象，论的是统治阶级的自我写照；就其内涵而论，玉文化理论就是中国长达数千年奴隶和封建社会的政治理论。

高，即高尚、高雅； 
刚，即刚直、则毅； 
明，即明智、明达； 
诚，即诚恳、诚笃； 
纯，即纯洁、纯真； 
朴，即朴实、朴素； 
清，即清正、清廉； 
勤，即勤劳、勤奋； 
温，即温良、温厚； 
善，即善心、善行。 
 总结这10个字，无非是想从玉的品格中悟出一些做人的道理。 

玉是人作无言的“伴侣”和“先生”，只要真心地去感悟它，便会受到启迪。实践证明了条哲理：懂玉要讲德，不懂玉者不能达到真爱；懂玉要讲德，不讲德者不能达到真懂。用玉的品格陶治情操，修身养性，是玉器收藏的最高境界。

在中国，玉石有着悠久的历史和独特的涵义。玉，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。 
　　古玉之美，在于它的材质自然之美，更在于它的造型之美、雕琢工艺之美和内在蕴含之美，这种人文美的蕴含，使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了中国人的精神。 
　　玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段，作为中国传统思想核心的儒家思想则认为君子应“比德于玉”，玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠”，人人皆珍之爱之，可谓之“道”，如此等等，这些美德作为君子的必备条件，因而佩玉以洁身明志，“君子无故玉不去身”、“守身如玉”亦是必然。 
 　玉中凝结了一个民族的精神品格，见证了一个民族的成长经历，陶冶了一个民族的思想情操，抚育了一个民族的君子风范，没有对玉的知晓，就不可能对中华文明的真正了解。

玉是人作无言的“伴侣”和“先生”，只要真心地去感悟它，便会受到启迪。实践证明了条哲理：懂玉要讲德，不懂玉者不能达到真爱；懂玉要讲德，不讲德者不能达到真懂。用玉的品格陶治情操，修身养性，是玉器收藏的最高境界。 

“以玉会友，以德交友，有德有识，德才兼备”既以玉会友，以玉交友，那来者便是客，无论是否买玉，本掌柜都会以友相待，温润如玉，玉阑珊愿交有识之士，与君共鉴玉之德行

这是自然，敝店虽小，却也均为奇珍