阻力最小之路
——用创造力寻找生命出口
The Path of Least Resistance
——Learning to Become the Creative
Force in Your Own Life
by Robert Fritz

本书不但要教导你如何掌握创造过程，更要使你的人生基本方向转向创造力的培养。此外，本书也深入探讨了“结构”在人类生活中所扮演的重要角色，以及自然法则如何依据结构性原则运行。每个人都能察觉到支配自然界运行的主要结构性原则，但能身体力行者却少之又少。这个原则简言之就是：能量一定是顺着阻力最小之路运行，逆其道而行的任何企图终将失败。本书将教导你如何驾驭生命的结构，整合阻力最小之路，以竟全功。

继续？还是摘一些概要？
等我全部打完可以发爱问资源分享的链接~

结构。。。

继续吧~~我把自己文档打出来的字都一一发出来
明天以后断网了

第一部 生命的省思
第一章生命如河流
生命就像是河流。
不论人类或是自然界的事物，
都是循着阻力最小之路运行。
来过波士顿的友人经常问我：“这里的道路配置是怎么规划的？”波士顿的市区规划似乎并无轨迹可循。事实上，波士顿的道路完全是刘勇既有的牛径拓宽而成的。
但这些牛径又是怎么来的？
牛只行走通常是随着地形起伏，找寻最容易的路径。前面有山，牛只绝不会强行横越。相反地，它会挑选当时最好走的路段，哪怕是要绕到山的另一头。换言之，它的行走模式取决于地形结构。
久而久之，牛径隐然成形，行走越趋方便，后来的牛群自然是亦步亦趋。
地形结构决定了牛群移动时的轨迹，没想到，现代波士顿的都市计划，竟然也随着十七世纪牛群的思考模式，一路走下来。
在一个结构中，能量往往顺着阻力最小的路径流过此一结构。换言之，能量在流动时，一定是找寻最容易的路。不但牛群如此，所有自然界的现象也是如此。如果你将路上的街景拍摄下来，你将会发现，摩肩接踵的路人行走模式几乎如出一辙：尽量避免碰撞到别人。有时向前直走、有时忽左忽右、有时又稍事停顿，但一定都是追寻阻力最小之路。
不管你现在的成就如何，当初一定是循着阻力最小之路而来。

三大洞察现象
本书的主要架构建立在三大洞察现象上。
第一个就是：生命就像是河流。不论人类或是自然界的事物，都是循着阻力最小之路运行。了解这个现象是非常重要的。试着改变某些生活层面中的方向，如饮食习惯、工作方式、人生观等，在短时间内可能成功，但最后你将发现自己仍会回到原先的行为模式。这是因为人类的宿命早已决定——决定于追寻阻力最小之路。
第二项洞察现象也是根本性的：生命的底层结构将决定阻力最小之路。就像波士顿的周遭地形决定牛群的路径，河床的结构决定河流方向，生命的结构也将决定人生的路径。不论你是否察觉到，这些结构确实存在。不论河流是否干涸，河床的结构是不会消失的。
一般人通常无法体会到生命底层结构的存在，更无法理解其力量之强大与自然。
许多人的生活一如往昔。他们经常觉得无力与沮丧。就算是尝试在家庭生活、工作、人际关系中做一番调适，最后仍将发现自己似乎跳不出原有的窠臼。
表面上的改变依旧无济于事。生活仍是围着圈圈打转。他们知道生活不只是如此而已，但就是不知道如何去创造。
如果河床不变，河流顺着原有的方向将是最自然不过了。如果生命的底层结构不变，我们就只能顺着原有的生命轨迹作息了。
第三个洞察现象是：你可以改变生命的底层结构。如同工程师可以改变地形的结构，以控制水流的方向，我们也可改变底层结构，以掌握生命的脉动。
一旦新的底层结构成形，生命力的冲刺将如同澎湃的巨大力量，为你开创出新局面，并借此达成自我超越。
从这三大洞察现象中，我们可以归纳出一项基本原则，那就是：你可以试着去了解在你生命中运作的结构，并试着改变它，这样你就能创造真正想要的愿望。

结构无所不在
事情的结构指的是基本的组成部分，以及各个组成部分彼此间或与整体间如何相互作用。例如：人体的结构就是脑、心、肺、血球、神经、肌肉等，以及这些部位如何相互和共同发挥作用。
医生尝试从结构的角度去思考人体的构造。外科医生在动手术时，考虑的不只是要动刀切除的器官，其他健康的部位以及其当时的状况，都在考虑范围之内。
就连“装一杯水”，事实上也是运用结构思考力。杯子、水和水龙头是结构的组成分子。你需要多少水？杯里已有多少水？都有影响。装满所需要的水是你的目标，你也了解现在被子里已有多少水。当杯子里的水少于需要的时候，期望与现状之间显然出现了差距。你控制水龙头、慢慢加水，以促使差距逐渐减少；当水量达到你的需要时，差距就消失了。倒水的动作可能只有几秒钟，但就在那几秒钟内，我可以详细观察结构体是如何作用的。
每件事物都有整合性的结构，有些结构是具体的，例如：桥梁、建筑物、隧道；有些结构是无形的，如：小说的情节、交响乐的乐章、电影的编导。但无论是具体或无形，任何结构都是由相互关联的部分所构成。当这些部分相互作用时，就形成一股蠢蠢欲动的能量。
轮子比砖块会移动
每个结构都具有一种倾向，也就是从一种状态演变到另一个状态的倾向。但有些结构却具有保持现状的倾向，这种结构的组成分子往往互相牵制。轮子移动的可能性远高于砖块，车子移动的可能性亦高于建筑物，摇椅摆动的几率当然要比沙发高多了。
那么决定动作倾向的因素是什么？底层结构。
本书最重要的洞察现象之一就是：结构的形态将决定组成分子在此结构内的行为。
在一栋建筑物中，不论如何变化路线，你的行进路线仍将受制于建筑物的结构。你无法穿墙而过，必须顺着走道行走；你不能破窗而入，必须通过大门。你无法在楼层间来去自如，只好乖乖地搭乘电梯或走楼梯。
人的生活也是一样，各种基本结构决定了阻力最小之路。而这些最具影响力的结构，是由你的期待、渴望、信念、假设，以及客观的环境所共同组成的。
从结构的角度去观察人生时，切忌将之与心理的层面混淆在一起。心理学是研究人类的心理。当前，心理学的各种学说与流派充斥着。这些学说与流派的一个共同特点就是主题一致——研究人类心理。
生命结构决定行为
本书并不研究人类心理，也不研究人类行为，只注重在结构行为上。但我们也会考虑到结构如何影响到人类行为。这种结构研究也可运用到非人类行为上，且在研究过程上并无两样。
结构的研究与心理学的研究迥然不同。一旦了解结构式如何作用，并开始将结构原则运用到人类行为上时，你将会发现两项不寻常的原则。
第一项原则是：人类的行为模式系依据其生命之结构而定。
人类原本是自然的一部分，因此当他随着自然的脚步起舞时，一点也不足为奇。但许多人而言，这却是一项崭新的观念。从小就有人告诉我们，不必理会人类与自然的关系，自然只不过是人类发展的舞台而已。
有人将人类与自然界间的这种泛泛关系称为“人类狂妄（arrogance）的极端表现”。我认为这不是狂妄，而是“无知”（ignorance）。无知让人类自以为足与大自然匹敌。
第二项原则是：有些结构较其他结构更容易引你获得所渴望的结果。
结构并非因人而异。某人在一种结构中尝尽了痛苦、沮丧与无助，并不表示上帝抛弃了他。换一个人在同样的结构中，也必定经历类似的苦难。
另一方面，将任何一个人放在一个事事顺遂的结构中，也都会有功成名就的时候。
许多人认为若能改变行为，就能改变他们生命的结构。其实正好相反。这并不是说人类是机械化的动物，无法作改变。而是每个人都有其独到之处，但仍必须受制于结构。在大自然结构下，每个人都无所遁形。

有些结构会造成摇摆不定的状态，有些结构则会导引前往最终的目标。钟摆的结构一定是摇摆不定，火箭的结构则是朝向最终目标；摇椅原本就是上下晃动的，汽车则是在驾驶人的掌握下趋向目的地的。
起伏不定的人生
有些人的生命结构注定是起起伏伏、上上下下。这种经历可能会一再重复，偶尔顺遂、偶尔崎岖，整个人生就在一个循环中打转。这些人偶尔感受到改变的事实，但都是短暂的，并无法起死回生。似乎所有的人都曾不定期地陷在这种结构中。但有些人却这样过了一辈子，起起落落的，确实让人沮丧不已。摇滚歌手史普林斯汀（Bruce Springsteen）唱道：“走一步，退两步”，还真是道出了其中的辛酸。
忽略了结构所能产生的作用，你会老是怀疑：为什么企图改变人生的努力，总是无疾而终？
心理治疗师对这种现象的并不能尽如人意。恶意破坏（sabotage）、自我毁灭（self-destructive）、失败症候群（failure complex）等字眼，只是对长期起伏人生的一个似是而非的观察而已。观察不入微，当然无法对症下药。
一般人总认为是人内在的情境导致你的一些怪异行径，诸如情绪、需要、恐惧、压抑、动机与本能等。也许童年对母亲的亲密关系，使你逃避异性的爱情；童年的一段创伤，造成你害怕权威性人物；过早断奶致使你酗酒。
任何一种解释都能自圆其说，总归一句就是，“你有问题了”。解决之道就是找出问题来源，对症下药后就能恢复原来的功能。
但不幸的是，一个问题好不容易解决了，另一个问题跟着又来了。
如果你是身处起伏不定的结构中，这些解决方法将一无是处。因为心理上的答案无法解决结构的问题，充其量只能应付导因于结构的行为问题罢了。
并不是说这些方法毫无可取之处。但效果总是有限，无法维持长久。有时虽然短暂有效，长久下来反而退步。
从心理层面去解决结构的问题，往往于事无补。
发生起伏状况的时间快慢不一：快的话一星期、半年；慢的话则一年或两年。当一切回复到原状时，一般人对于自己还在原地踏步之实，常会感到震惊与沮丧。
我们常将身处起伏不定的结构这种情况，当成是一个应该予以克服的问题。其实不然，这只不过是一个不利于你创造的结构而已。

勇往直前的人生
我们所受的教育让我们误认为，不符我们期望的状况就是“出了问题”。有了问题就要解决。为了解决问题，所以我们采取行动排除不必要的事物。但若从另一个角度来看，我们也可以采取行动来创造某些事物。创造与解决问题这二者的出发点完全不同。
但从结构的角度去思考时，所提出的的解决办法就更有建设性。你不会再问：“该如何排除这道难题？”而是：“我应该采用何种结构，以创造我所想要的结果？”
人类文明的重要进展就经过创造性的过程。但很矛盾的是，大多数人并没有被教导如何创造。创造过程的结构，与我们所熟悉的传统教育制度及社会体制的结构，大不相同。创造者学习成长的环境，与一般人的成长环境，也有显著的不同。
创造性过程的结构不会起起落落，而是朝向最终目的地前进，所以创造者可以尽情发挥。本书将让你清楚了解到创造性过程的结构。我们并不讨论如何解决你的问题，而是让你知道如何随心所欲地创造。许多人都已经有相当的成就，但若生命中的结构无法提供必要支援的话，成就势必大打折扣。若能将起伏不定的结构，调整为目标一致的结构，想必成功的几率将大幅提高。
创造原则可用于生活
我最近针对纽约的艺术家特别开了一门课。电影制片、小说家、诗人、音乐家、画家等齐聚一堂，把课堂挤得水泄不通。这门课主要对象是已有相当成就的艺术家。能有机会与这些已在创造性过程中收放自如的人一道切磋，的确相当荣幸。
但随着课程逐渐进行，我却发现一项令人讶异的事实。这些伟大的艺术工作者，并不知道如何将艺术创造过程里的原则，应用到职业生涯或日常生活中。他们甚至没有想过这个问题。
我在波士顿音乐学院（the Boston Conservatory of Music）就读时，从没学过如何将编曲的原则以及创造性过程，应用到日常生活中。毕业后多年，在一个启发下，我才发觉所学不仅可以应用在编曲上，在创造生活方面也有相当助益。如果创造性过程如此强有力，我们难免会质疑：为什么许多艺术家在日常生活中也有同样的困难？这显然是因为艺术家并不知道他们已经知道的东西。
从事创造行业的学员在参加“创造技能”（Technologies for Creating）这门课之后，往往流露出感激的心情。因为他们学会了如何将工作中所发展的技能，直接应用到生活上。
艺术与科学所拥有的丰富特质，是创造性过程最佳的训练场所。创造者知道如何整合底层结构，以迈向最终的目标。对这些人而言，从最初的构想到最终的目标之间，就是一条阻力最小之路。
就整个历史来看，每个文化都具有自己的艺术、音乐、舞蹈、建筑和陶艺。创造的欲望并不因为国籍、种族、教育背景或是年代，而有所不同。每个人都有创造的冲动，但只有少数人是在创造环境中成长的。
一旦了解阻力最小之路如何在生活中挥发作用，你就能够享受到人类文明中这项最丰富、也最重要的特质。你与这项特质的关系并不仅局限于艺术领域，其实生活所有的层面都将受其影响。

第二章乖乖牌与叛逆小子
不管自己的境遇如何，
多数人总是相信：命运受到环境的摆布。
一旦持有这种想法时，你只有两种选择：
一是针对环境予以顺应；一是予以反抗。
你可以当个怪怪牌，不然就是叛逆小子。
从孩提时代就有人告诉我们：做事情要遵守一定的准则。穿衣服、吃东西、过马路，都必须照规矩。从小我们就要学习适应这个世界，知道做事的分寸与界限，了解自己在家庭、朋友、社团中所扮演的角色。
每个人最重要的工作似乎就是学习以“正确”的方式过生活。小时候，世界像是个谜团，童稚的心灵无法了解事情为何如此发展；大人们往往会要求小孩采取一些他们无法了解的行动，口吻中还似乎暗示着：“你应该了解我的意思，不懂的话，你就是有问题。”
小孩一向都认为大人应该知道自己在说什么。不是吗？大人会做许多看似不可思议的事。开汽车、煮东西吃、修理玩具，似乎样样精通。讲起话来权威十足。一旦你顽抗不从，他们会摆出一副令人骇怕的样子。
年事稍长后，你不再喜欢恶人颐指气使，你开始尝试如何说不。当然有时成功，有时失败。于是开始有人注意你了，你也喜欢这种受瞩目的感觉。但有时这种感觉并不好受，似乎令你有点厌倦，于是你开始懂得如何迎合他人，以得到证明的评价；否则不论你如何努力，总是无法尽如人意。
摸索过程中主要目标，即是学习了解这个世界，你发现确实有些值得学习的，而且如果表现不错的话，还可得到些奖励，或至少不会有人来打搅。
随着兴趣培养出来后，你不再倚赖原先照顾你的人，却越来越懂得靠自己，和倚赖与你同年龄的朋友。
多次经验后，你也发现到大人并不是什么万事通。

暗潮汹涌
事实上，他的生活是暗潮汹涌，充满着不安全感。他以避免贫穷的先发制人策略，创造了目前的生活环境。他汲汲于创造稳当财务状况的动机，显然是因为“穷怕了”。
就法兰克对人生的看法观之，显然再多的钱也满足不了他“穷怕了”的心理。在潜意识里，贫穷势必要跟着他一辈子。
法兰克的生涯规划显然都是为了避免贫穷而采取的先发制人之举。他对待子女的方式就是为了防止子女重蹈覆辙；斤斤计较家计就是为了防止浪费金钱。不愿与老朋友会面，也不愿接触贫穷的消息，为的就是不想再面对那段痛苦的日子。
过好日子的人经常在生活中采取多一事不如少一事的策略。他们千方百计地到达一种与世俗隔绝的境界，以确保自己的安全。
你或许会问：“这有什么不对?至少他们过得舒适安全。”
过舒适安全的日子本身并没有错。但法兰克的任何期望都是建立在避免贫穷的心理上。他这辈子的生活早已画地自限，他所有的精力都将花费在保护自己。
这些人愿意尽其一切以交换舒适与安全，但却无法获得真正的舒适与安全。采取消极的守势，充其量仅能够达到一种自我满足及平庸的状态。另外，在安全的假象下，却潜伏着对环境的无力感。
寻求生机
许多人于是对生活采取愤世嫉俗的态度。有些过着禁欲的日子。有些则像法兰克一样，虽活在幸福的假象里，但私底下他们全都对生活不满，甚而缺少一分成就感。
经年累月采取守势策略的结果，就算是能够创造傲人的成绩来保护自己，最后也会感受到一种无力感。法兰克虽然在朋友面前权势十足，但为了避免贫穷，他必须不断地向环境逆势挑战，他其实是很无奈的。他永远也无法自环境的泥淖中跳出。
一个人若处在顺应的导向中，阻力最小之路将引导他前往反抗的系统。但一旦处在反抗的系统时，阻力最小之路又将引导他回到顺应的系统。反之亦然。
这是一种封闭循环的系统。任何改变、解答、突破、接受或排斥，结果都将适得其反。若只是想从系统内部有所作为，所有的努力都将徒劳无益。
如果在此一封闭循环的系统中，无法使上力时，那该怎么办？我的建议是先深入了解此系统的结构，及结构的运作方式。如此妥善准备下，你就可成功地转进另一种导向，充分运用阻力最小之路，掌握自己生命中的创造性力量。

解决问题的模式自动纠集你的注意力、行动、时间和思考过程。特别是让你在遇到容易应付的问题时，可以不费吹灰之力，顶多是为该问题盘踞整个心思罢了。解决问题虽然有时会令人很失神，但同时给当事人一种错觉——觉得自己正身负重任，为众人所需要。
“脑力激荡”换汤不换药
当人们将“解决问题”与“创造性”混为一谈时，他们最先想到的就是找出不寻常的解决方式。此处的“创造性”只就解决问题的风格而言，与实质内容无关。当然也与数世纪以来艺术与科学界沿用的创造过程一点关系都没有。
艺术家无法运用“创造性”解决问题的方式完成一幅画。绘画家画画不是为了解决问题，而是要将一副艺术品呈现给世人。绘画本身根本就不是一项问题（除非你把整个世界当成一幅待画的大画布，而你正急于将它填满）。
最常见的“创造性”解决问题方式就是脑力激荡要你发挥自由联想，以突破早已僵化的思考模式。其重点就是鼓励你暂停原有的批判模式，激荡出更具有创意的解决方式。
创造性解决问题的重点就是解放心灵。这个观点来自心理学家对创造力的认知，但仍然脱不出解决问题的模式。
此一模式的假设是，人们的思考逻辑由于受到习惯、信念与心理的影响，而导致僵化。解决之道就是要突破着层层束缚，解放心灵。你不能再运用寻常一加一等于二的思考模式，最好是让自己的脑袋激发出新的联想。最重要的是，你必须避免事事批判，才不至阻碍思路的流畅。
这个模式也假设人本来就是富予创造的动物，只是无法发挥而已。一旦障碍祛除，新点子将源源而来。对人类意识研究颇深入的思想大师哈曼（Wilis Harman）也曾掉入同样的陷阱中。在其著作《高度创造力》（Higher Creativity）中，他曾提到：
为什么不是每个家庭都会出现贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770-1827）、爱因斯坦（Albert Einsteins，1879-1955）？若每个人原本就具备一种内力，可以使他向上突破达到更高一层的创造力，那到底是谁把钥匙藏起来，让我们无法发挥这项本能？
创造之钥的神话
但贝多芬并不认为自己具备“向上突破，达到更高一层创造力”的能力。他并非某天早上醒来，发现自己的创造力大增。他也不是枯坐沉思，静待让他顿悟创造之道的灵光一现。他花了数年的时间研究作曲，不断地积累经验。刚开始他也是追循古典风格，与莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart，1756-1791）、海顿（Franz Joseph Haydn，1732-1809）等大师并无显著不同（后者还是他的作曲老师之一）。贝多芬的独特艺术造诣是与日俱增的。
伟大的音乐往往来自伟大的人性。贝多芬并不只是抄袭他人而已，他能够平衡所有的生活经验，融入其音乐中。不论是灵命、哲学、感官、甚至世俗，他都能深入体会，挥洒自如。生活就是他成功的最佳素材。与其说他的成就是一连串的突破，倒不如说是累积学习的成果。一个伟大的创造者不只是运用想象力而已，他还必须将想象化为事实。创造一旦成形后，就将成为下一个创造的垫脚石。
有些人常提到打开创造力的钥匙，似乎一钥在手，创造力就会源源不绝。这种说法不值一驳。有些心理学家观察到，具创造力的人行为举止异于常人。创造者具有的原创力使他们不落俗套。若能激发此一原创力，创造力将源源不断。
这种说法就像在看一些会弹钢琴与不会弹钢琴的人一样。如果想知道会弹钢琴的人是怎么弹出音乐来的，我们发现会弹钢琴的人只是按下黑白键而已。根据“开钥匙”理论，只要鼓励不会弹钢琴者按下黑白键，音乐就会出现。但我们都知道事实并不然。
有关创造力的心理测试中，常要求接受测验者想象砖块有哪些用途，理论是：想出来的用途越多，表示创造力越丰富。这不过是寻求变通之道中的另一项把戏罢了。如果美国建筑家莱特（Frank Lloyd Wright，1869-1959）当初只想出砖块的一种用途——盖房子——我想人家就不会认为他这么有创意了。
我要创造什么？
这些模式都遗漏了一个最重要的问题：“我要创造什么？”创造过程产生的最后结果，并非源于创造出了多种选择性，而是由于创造出了一条路径，让原始构想得以实现。任何有关创造力的理论是否可行，只要问几个问题就可知道：你可否运用该理论创造音乐？莫扎特是否利用脑力激荡的方式创作“费加罗的婚礼”（The Marriage of Fi-garo）？答案是显而易见的：如果他使用那样的方式，保证他绝不可能在几个小时内完成那样的音乐。
专心钓一种鱼
创造的过程千奇百怪，从易于掌控，到难以驾驭的都有，但一定都脱不出创造者所构思的范围。
在此范围内，重点在注意决定性判断，而不是暂停它。当创造者掌握自己的创造过程后，变通的机会会越来越少。而当他越能掌握此一创造过程时，从起初的构思到最后作品完成之间的道路就越笔直。
解放心灵与集中心思之间有显著的不同。集中需要有专注的对象。对创造者而言，集中的焦点就是他想要创造的最后结果。
解放心灵就好比在池里钓鱼，却不知道池中有什么鱼，只希望有鱼就好。集中心思则像是各式钓竿备齐，专心钓某种鱼。
创造的过程往往出现不可预知的状况，就像钓鱼一样。但只要心中有谱，就能够专注创造过程，而不至于任整个创造过程天马行空。
由于不知道如何创造自己所欲，许多人就以为问题与生活密不可分，因此增加了问题的重要性。但仔细观察就会发现，问题常常是无关痛痒的。解决问题往往无济于事。
心理学家容格（Carl Jung，1875-1961）研究多年此课题后写道：
生活中最重要的一些问题通常是无解的。问题无法被解决，只能被取代。
人类生活常会增添一些新事物，随着视野逐渐宽广后，原先无解的问题都会丧失其急迫性。逻辑上，问题并没有获得解决，而是随着另一个更新、更急迫事物的迎面而来而相形失色。
将时间花费在解决问题上，可说是徒劳无益。解决问题只是针对环境（问题的状况）找寻适当的回应方法而已，并无永恒的价值。从务实观点来看，许多人的原本采取解决问题的方式，但最后都不得不放弃。有位朋友告诉我，他的公司花不少钱在找寻解决问题的方式上。
我问：“结果贵公司真正运用了哪些技巧？”
“一个也没有，”他答道，“花了许多冤枉钱，弄了许多构想，却从未实施。刚开始员工还因为新奇而有些兴奋。接着就啥新鲜事也没发生了，除了产生一堆有趣但却无用的东西——非但不实用，有时候还显得有些愚蠢。”
医学无法创造健康
近百年来，心理分析的鼻祖佛洛依德（Sigmund Freud，1856-1939），深深影响着心理分析与心理治疗的发展过程。在这些领域中，许多杰出人士虽然不完全赞同他的观点，但仍然运用相同的医学模式。
身为医生，佛洛依德所受的训练就是要解决问题。观察症状、诊断原因、开处方，最大目的就是减轻病痛。
医学模式仍是现今最常用的心理治疗方式：找出毛病，对症下药。这种模式在帮助病人时确有功效。解决问题的方式仍有其地位，有其是在医学上。著名导演休斯顿（John Huston）年过八十，有人问他长寿之道。“手术治疗，”他一语道破。
但医学知识一门祛除病痛的学科，无法创造健康。
在艺术领域里，众所周知，创造并非解决问题。此一区别不容忽视，因为多数人都希望创造自己想要的生活。解决问题无法满足这方面的需求，只会一再带来他们不想要的东西。
目前，鸟干达境内仍有“非洲食物和平基金会”（the African Food and Peace Foundation）在进行援助工作。我们把这个例子与衣索比亚的案例比较，就会发现这两者的显著差别。