完全赞同鲍老师说法

其实商鞅本人的下场和秦国最后的结局都说明了问题。后世依然沿用，只是稍加变通，进而一定程度上改变了朝代的走向和寿命。

一句话总结楼主的思想，别嫌我说得太难听，一个人当奴才久了就习惯了当奴才，甚至爱上了当奴才，突然有人告诉他可以不当奴才了，他反而生气了，并沾沾自喜: 你看他们多可笑！反而忘了自己最可笑！

屁股决定脑袋。
对与错是看你在你屁股坐在哪边。
秦国的**和统治者就会有截然不同的观点。（如果**没有自己的思想也难说，被人卖了还数钱的事还是很多的）

无知的盲从者太多，我支持楼主

问题就在于这个世界上是否有超越时空限制的绝对真理

最近听了不少鲍老师的讲座，我也和楼主有一些相同的感受，从春秋开始就已经是个根本没有道理好讲，甚至是一个需要生产道理的时代。法家这个学派在当时社会看有可敬的一面，因为诸子百家都在生产道理，道理和道理之间不停打仗。法家的意思是别动嘴，你想让人家听你道理，除了把他先干趴下，不然你就挨喷挨揍，没别的办法，没实力就是不行。
所以今天来看，法家系统完全就是反人类的，鲍老师讲的并不是诸子百家谁思想更对更正确，而是他始终强调的价值问题。事实上，今天中国社会依然在沿袭使用法家的手段和方法，只是主流价值观不能明晃晃地提出来，从方法论来说，外儒内法是对的，不这样做恐怕真不行。
但鲍老师的意思是法家从人文和人道的角度讲他认为不正确，不是从方法论角度讲的，方法论如果变成价值观那就相当可怕，这点我是非常赞同的。

屁股决定脑袋。如果想读懂《商君书》，就要从国家统治者的角度去阅读和思考。这本书本来就不是写给理想主义者看的，也不是给需要人文关怀的人看的，是让那些统治阶层看的（放到今天，可以扩大到管理者层面）。这书就是讲如果把国家做大做强，不是讲修身道德情怀的。搞错了出发点，后面做得再多也不会正确。
就好像看完了《肖申克的救赎》这种片子，非要从特效制作角度分析它好不好。

你就没看过，你看的是电影，那时候的民不是你脑内的老百姓。

他真的没读懂

楼主自称看了《商君书》，那我也科普一下，商君为秦国配套定制的制度是怎么运行的。
秦国无“平民”，请记住，秦国只有有功爵与无功爵的区别。任何人都不可能置身于“耕战”（主要是战）之外。
——无功爵的人，最多的人是“庶子”，可以被有功爵的人指派，成为他的终身无偿劳役人员，帮有功爵的人耕地服劳役之类的，类似于旧社会去地主家打长工的。
秦国最变态的就是制定特别多的法律，动不动就犯法了。犯法可能是自己不知道秦法的规定，可以是知道了但是受不住诱惑触犯了，也可能是被无辜连坐，还有可能是被征去打仗结果伙伴死了而自己没砍够人头抵罪……等等等等，秦国人一生不犯法堪称奇迹。
如果犯法了又没有功爵在身，对不起，你要受五刑，砍头砍腿割鼻子刺面选一样，然后还终身服劳役。PS：因为犯罪的方式层出不穷防不胜防，大家都指望秦君大赦天下，然而并不，秦国“久罪不赦”被当时很多人指责过了。
除了犯罪要服刑，秦国还对没有功爵的人普降徭役，还玩各种花样“重农”，比如商人一年营业额没达到规定的数额，押官府抵债去；比如祭祀的人不去官府办的地方搞，犯了淫祀，要被罚多久的徭役；比如非国家节假日饮酒，罚钱；比如私底下交易粮食，没有官府当中介，判刑……
总有一款弄死你。
——有功爵在身，就如同入了军籍，国家打仗了征召你就必须去。各种各样的秦法，你肯定会触犯一个，可以用功爵抵罪，功爵不够用了，你就去战场上挣，不然做庶子和囚犯去。
你看好玩吗？整整一个军国体制，法西斯都没它高压。秦统一是其中一个结果，统一又不立刻改制，这才是秦始皇真正的罪过