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收心第一
吾身未有日，一气已先存；
收心第一
吾身未有日，一气已先存；
吾人未有此身，先有此气。谭子《化书》云：“虚化神，神化气，
气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老
化死。”此言顺则成人。若达道之士，能逆而行之，使血化气，气化
神，神化虚，则成仙矣。
一气者，即先天阴阳未判之气。至于分阴分阳，两仪既立，则
不得名为一气。儒家云：“其为物不二，则其生物不测。”亦指先天
一气而言。老氏之得一，即得此一气也，此中有实在功夫，非空谈
可以了事
星辰子 2015-7-31 18:58:40
似玉磨逾润，如金炼岂昏？
丹家常有玉池、金鼎、玉兔、金乌，玉液、金液，种种名目。
大凡言阴、言神、言文火者，则以“玉”拟之；言阳、言气、言武
火者，则以“金”拟之。意谓玉有温和之德，金有坚刚之象也。然
亦偶有例外。
扫空生灭海，固守总持门；
生灭海即吾人之念头。刹那之间，杂念无端而至，忽起忽灭，
星辰子 2015-7-31 18:58:53
莫能定止。念起为生，念灭为死，一曰之内，万死万生，轮回即在
目前，何须待证于身后？然欲扫空此念，谈何容易！惟有用法使念
头归一耳。其法如何？即固守总持门也。
总持门者，老子名为玄牝之门，即后世道家所谓玄关一窍。张
紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”
质而言之，不过一阴一阳、一神一气而已。能使阴阳相合、神气相
搏，则玄关之体已立。虽说初下手要除妄念，然决不是专在念头上
做工夫，若一切不依，一切不想，其弊必至，毫无效果，令人失望
灰心，是宜熟思而明辨也。（紫阳此诗，另有一解，不在本篇范围之
内。）
半黍虚灵处，融融火候温。
半黍者，言凝神入气穴时，神在气中，气包神外，退藏于密。
其用至微至细，故以半黍喻之。虚者，不滞于迹象。灵者，不堕于
昏沉。杂念不可起，念起则火燥；真意不可散，意散则火寒。必如
老子所云：“绵绵若存，用之不勤。方合乎中道。融融者，调和适宜。
温者，不寒不燥也。
此诗二句，言守玄关时之真实下手功夫，维妙维肖。然决不是
执着人身某一处部位而死守之，切勿误会。若初学者死守一处，不
知变通，将来必得怪病