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收心第一
吾身未有日,一气已先存;
收心第一
吾身未有日,一气已先存;
吾人未有此身,先有此气。谭子《化书》云:“虚化神,神化气,
气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老
化死。”此言顺则成人。若达道之士,能逆而行之,使血化气,气化
神,神化虚,则成仙矣。
一气者,即先天阴阳未判之气。至于分阴分阳,两仪既立,则
不得名为一气。儒家云:“其为物不二,则其生物不测。”亦指先天
一气而言。老氏之得一,即得此一气也,此中有实在功夫,非空谈
可以了事
星辰子 2015-7-31 18:58:40
似玉磨逾润,如金炼岂昏?
丹家常有玉池、金鼎、玉兔、金乌,玉液、金液,种种名目。
大凡言阴、言神、言文火者,则以“玉”拟之;言阳、言气、言武
火者,则以“金”拟之。意谓玉有温和之德,金有坚刚之象也。然
亦偶有例外。
扫空生灭海,固守总持门;
生灭海即吾人之念头。刹那之间,杂念无端而至,忽起忽灭,
星辰子 2015-7-31 18:58:53
莫能定止。念起为生,念灭为死,一曰之内,万死万生,轮回即在
目前,何须待证于身后?然欲扫空此念,谈何容易!惟有用法使念
头归一耳。其法如何?即固守总持门也。
总持门者,老子名为玄牝之门,即后世道家所谓玄关一窍。张
紫阳云:“此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神气穴,内有坎离精。”
质而言之,不过一阴一阳、一神一气而已。能使阴阳相合、神气相
搏,则玄关之体已立。虽说初下手要除妄念,然决不是专在念头上
做工夫,若一切不依,一切不想,其弊必至,毫无效果,令人失望
灰心,是宜熟思而明辨也。(紫阳此诗,另有一解,不在本篇范围之
内。)
半黍虚灵处,融融火候温。
半黍者,言凝神入气穴时,神在气中,气包神外,退藏于密。
其用至微至细,故以半黍喻之。虚者,不滞于迹象。灵者,不堕于
昏沉。杂念不可起,念起则火燥;真意不可散,意散则火寒。必如
老子所云:“绵绵若存,用之不勤。方合乎中道。融融者,调和适宜。
温者,不寒不燥也。
此诗二句,言守玄关时之真实下手功夫,维妙维肖。然决不是
执着人身某一处部位而死守之,切勿误会。若初学者死守一处,不
知变通,将来必得怪病