你这只能说是爱好而已！至于忠实要打个双引号了！

不过，我也不喜欢那些企图将佛教消灭于东土神州的，这些人就像吴承恩，他们并不知道西游成书的时候，佛教已然在印度消亡许久。
其实在历史上，反佛的人很多，随便举个例子，郑板桥与他的弟弟，在《焦山读书寄舍弟墨》书中，他写道：“僧人遍满天下，不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我，怒眉嗔目，叱为异端而深恶痛绝之，亦觉太过。佛自周昭王时下生，迄于灭度，足迹未尝履中国土。后八百年而有汉明帝，因说梦惹出这场事来，佛实不闻不晓。今不责明帝，而齐声骂佛，佛何事乎？况自昌黎辟佛以来，孔道大明，佛焰渐息；帝王卿相，一遵六经四书之子，以为齐家治国平天下之道，此时而犹言辟佛，亦如同嚼蜡而已。和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人，不仁不智，无礼无义，无复守先待后之意。秀才骂和尚，和尚也骂秀才。语云：‘各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜’。老弟以为然否？偶有所触，书以寄汝，并示无方师一笑也。”
僧人遍满天下，不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者也。削去头发便是他，留起头发还是我。
这句话我曾看了许久，我想此时你我，因佛生歧，但不外父兄子弟，入而难返也。

为什么入而难返？
王安石与张文定有过一场对话，其中的“儒门淡薄，收拾不住”这一结论，可谓是文化比较学上的经典。在我看到不少研究这方面的文献中，这个例子屡屡出现。
还是那个说法，历史之中，反佛者多矣，比如朱熹，但反佛是反佛，仍然不免借鉴，这一点如同他的前人苏轼所言，儒者排佛，多“明排暗窃”。

佛教无法在农村生存

一句明排暗窃，足矣。
一句明排暗窃，也足以说明佛教于你我已然深入文化的骨髓，排不干净了。
佛教真的是外来的吗？是也不是，最起码从慧能大师的时代开始，佛教已然乡土的如同梦里的蝴蝶与庄周难以区分一样，不然为什么范文澜先生会说，禅宗是披着袈裟的庄玄。
尽管在历史上有三武灭佛，但是你会发现，南禅之后，几乎再没有灭佛的现象了，有趣的是，会昌法难正是禅宗崛起的时候，而会昌帮了禅宗一个大忙，从此，华夏大地上的佛教就已然是本土自生而自在的了。

2吧粗暴的人很多
你这贴会曲高和寡

三藏十二部经，为说《法华经》开道故出于世，皆是戏论

被后人描了多少遍，改了多少次，涂了多少鸦！就像一部车，被人倒了几次手，不是二手车，八手车都算不上了，一部破车而已，越多越烂！

当两道难题被破解之后，就可以回答佛教经书多的一个中国化的原因，居士太多了。
禅宗号称不立文字，但是有关禅宗的各种论述，多如牛毛，居士们经常有感而发，写下有关论述更是比比皆是，比如我们知道的黄庭坚，他是法眼宗的正宗法裔。所以居士加和尚一起写，数量自然比其他派别的经典论述之和还多了，加之各种伪造，所以就更无法收拾了。
说到伪造，就现有史料研究来说，荷泽神会恐怕是始作俑者，他主要是挑起了南禅北禅之间正统之争。而最为著名的伪造应该是那个佛祖将正眼法藏传承下去的故事，即所谓的拈花一笑。这个故事应该是源于宋代，所以个人以为毫无真实性。
对于清末民初的考据学中所讲的《楞严》、《圆觉》、《金刚》是伪经的问题，个人认为是佛说也不是佛说，是佛说的原因是，佛是大彻大悟的人，到了这种境界的人说的，就是佛说。不是佛说的原因是，确实不是释迦摩尼所说。

劝善之文，若是不贻误世人以至迷信，方可言之上佳，不然亦难免于妖妄。
此文不乏欺人之说：
或言行善以延寿之说，属虚妄言。
或借邵子皇极之威，而捧其虚言，此说无凭亦无证，即便果有此事，未尝不是卜者有误，岂可为证。
或言其中准提咒法，其法亦不过窃于道家五行之说而施拜，何足道哉？
若观于史，更知世间绝无此等之事，若有，则天下无早死之善人，更无晚死之恶人。
正谓天性，人也，恻隐之心，人皆有之，周济万物而不求其报，如此方可谓之上德。
若以虚妄之说，诱人以善，而浅薄者又称快之，传播越盛。初见颇善，然其根实由欺骗而来，故而终不过沦为将惑人入教，精神操控他人工具。
此非文之罪？实乃文之罪，若文无欺，何以被他人用以欺人？
依时而论，多有读此而实践者，其似善也，其真善乎，非也，不过功利之善，即伪善也。
故而放生周济之时，大显慈眉善目之象，于此之外，家庭不幸婚变者有之，与亲人反目者有之，迷信者有之，贪污腐败者有之，如此种种，盖不过声称其所以行善可改之说，故而愈加猖狂。
故而，此类所谓劝善之言，皆不过浅薄之词，虽迷信者有之，看似有调剂之用，但亦不过是镜花水月罢了。
唯不行而自行，不思而自思，不做而自做，皆符于良善，此方谓之真善。

这一切的一切与你何干？佛是叫你找到你自己心灵的那片净土，你却净找不痛快，那是你自找的哦！有句话叫“世上本无事，庸人自扰之！！！

我听人说，佛教为老子化胡，亦为正典。

呵呵你去看看老释的经有多少。