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也说佛教经书为何多?

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我是佛教文化的忠实爱好者,但仅限于此,有时我想如果不是佛教对人的私生活干涉如此之多,特别是触及一些人性底线的话,我就皈依了。
而所谓的人性底线,并不是说什么四大皆空,而是佛教对于宠物与生态的一些观念,养宠物的人,自然会天生亲近佛教,但真的接触了却往往令他们非常失望。
对于佛教而言,我赞叹他的同时,却不免有个嗔念,就是和尚话太多。这种痛苦也只有大话西游里的悟空才懂的,确实话太多。
这种话有好言相劝,但更多的因果轮回的潜意识威胁。当然所有宗教在这方面差不多。


1楼2015-08-21 09:17回复
    不过,我也不喜欢那些企图将佛教消灭于东土神州的,这些人就像吴承恩,他们并不知道西游成书的时候,佛教已然在印度消亡许久。
    其实在历史上,反佛的人很多,随便举个例子,郑板桥与他的弟弟,在《焦山读书寄舍弟墨》书中,他写道:“僧人遍满天下,不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟,穷而无归,入而难返者也。削去头发便是他,留起头发还是我,怒眉嗔目,叱为异端而深恶痛绝之,亦觉太过。佛自周昭王时下生,迄于灭度,足迹未尝履中国土。后八百年而有汉明帝,因说梦惹出这场事来,佛实不闻不晓。今不责明帝,而齐声骂佛,佛何事乎?况自昌黎辟佛以来,孔道大明,佛焰渐息;帝王卿相,一遵六经四书之子,以为齐家治国平天下之道,此时而犹言辟佛,亦如同嚼蜡而已。和尚是佛之罪人,杀盗淫妄,贪婪势利,无复明心见性之规。秀才亦是孔子罪人,不仁不智,无礼无义,无复守先待后之意。秀才骂和尚,和尚也骂秀才。语云:‘各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜’。老弟以为然否?偶有所触,书以寄汝,并示无方师一笑也。”
    僧人遍满天下,不是西域送来的。即吾中国之父兄子弟,穷而无归,入而难返者也。削去头发便是他,留起头发还是我。
    这句话我曾看了许久,我想此时你我,因佛生歧,但不外父兄子弟,入而难返也。


    3楼2015-08-21 09:26
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      为什么入而难返?
      王安石与张文定有过一场对话,其中的“儒门淡薄,收拾不住”这一结论,可谓是文化比较学上的经典。在我看到不少研究这方面的文献中,这个例子屡屡出现。
      还是那个说法,历史之中,反佛者多矣,比如朱熹,但反佛是反佛,仍然不免借鉴,这一点如同他的前人苏轼所言,儒者排佛,多“明排暗窃”。


      4楼2015-08-21 09:36
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        一句明排暗窃,足矣。
        一句明排暗窃,也足以说明佛教于你我已然深入文化的骨髓,排不干净了。
        佛教真的是外来的吗?是也不是,最起码从慧能大师的时代开始,佛教已然乡土的如同梦里的蝴蝶与庄周难以区分一样,不然为什么范文澜先生会说,禅宗是披着袈裟的庄玄。
        尽管在历史上有三武灭佛,但是你会发现,南禅之后,几乎再没有灭佛的现象了,有趣的是,会昌法难正是禅宗崛起的时候,而会昌帮了禅宗一个大忙,从此,华夏大地上的佛教就已然是本土自生而自在的了。


        6楼2015-08-21 09:48
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          当两道难题被破解之后,就可以回答佛教经书多的一个中国化的原因,居士太多了。
          禅宗号称不立文字,但是有关禅宗的各种论述,多如牛毛,居士们经常有感而发,写下有关论述更是比比皆是,比如我们知道的黄庭坚,他是法眼宗的正宗法裔。所以居士加和尚一起写,数量自然比其他派别的经典论述之和还多了,加之各种伪造,所以就更无法收拾了。
          说到伪造,就现有史料研究来说,荷泽神会恐怕是始作俑者,他主要是挑起了南禅北禅之间正统之争。而最为著名的伪造应该是那个佛祖将正眼法藏传承下去的故事,即所谓的拈花一笑。这个故事应该是源于宋代,所以个人以为毫无真实性。
          对于清末民初的考据学中所讲的《楞严》、《圆觉》、《金刚》是伪经的问题,个人认为是佛说也不是佛说,是佛说的原因是,佛是大彻大悟的人,到了这种境界的人说的,就是佛说。不是佛说的原因是,确实不是释迦摩尼所说。


          13楼2015-08-21 10:15
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