第一章 涅盘的境界
一九七七年十二月二十一 日
金刚经今译文:
第一品
有一次,我听到这样。神圣的主住在斯拉瓦斯提,清晨的时候,他穿上衣服,披上斗蓬,拿著他的碗,进入斯拉瓦斯提大城去化缘。当他转了一圈吃饱回来,他将他的碗和斗蓬摆在一旁,洗了他的御,坐在为他安排好的座位上,盘起他的腿,使身体保持宜立,很有觉知地把他的注意力放在他的前面,然后很多和尚都来到神圣的主所在的地方向他顶礼,向右边绕三圈之后,就找一个角落坐下来。
第二品
在那个时候,长老须菩提来到了那个聚会,坐下来,然后他从他的座位上站起来,将他上半身的袍放在肩膀的一边,右膝盖着地,双手合掌,身体前倾,向神圣的主致敬。他告诉神圣的主说:“大棒了,喔!神圣的主,简直棒极了,喔!至行尊者,那些伟大的菩萨们得到了如来多么大的帮助。主啊!一个要走菩萨道的人要如何站立(自处)、如何进展、如何控制他的思想?”
在听了这些话之后,神圣的主告诉须菩提:“所以,须菩提,你要好好地听、注意地听。”
第三品
那些要走菩萨道的人应该以这样的方式来思考:“所有宇宙的众生,我都必须将他们引导到涅盘,引导到没有留下任何东西的涅盘境界(无余涅盘)。然而,虽然有无数的众生都这样被引导到涅盘,但事实上,根本就没有众生被引导到涅盘上。”为什么呢?如果在一个菩萨的里面有“相”的观念,他就不能够被称为菩萨。为什么呢?当一个人有自我的观念、有“相”的观念、或是有
一个活着的灵魂的观念、或是有一个人的观念,他就不能够被称为菩萨。
对照之金刚经古译文:
第一品
如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而座。
第二品
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。
唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生而灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。