《佛说山海慧菩萨经》:
菩萨见佛国往生品第二
尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在名闻十方。于大众中即从坐起。正衣服为佛作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修习者。何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今谛听谛听。善思念之。吾今为汝解脱说。若有众生。以饮食衣服布施一世界众生。不如有人一时之间正念礼拜所得功德无量无边不可思议。复置是事。若得有人终身礼拜。不如有人活一生命功德复多。复置是事。若复有人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。以四事供养。供养四沙门功德复多。复置是事。若复有人供养百千沙门。不如有人一发善心。心怀欢喜放一人出家功德复多。复置是事。若复有人放百千人出家。不如有人一发善心。处于大众中一时听法解了一二字义功德复多。复置是事。若复有人处于大众中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定乐功德复多无量无边不可思议。复置是事。若复有人在于世间闻有百千经。不如有人愿闻大方等涅槃常住二字功德无量无边不可思议。何以故。常住二字过去佛未来佛现在佛。如是三世诸佛之所修习所德功德。何以故。如是二字能除众生过去世未来世现在世。如是无量无边生死重罪。除一阐提。除是罪以得正解脱。即得往生阿弥陀国。以是因缘涅槃义味于诸功德最为第一。佛告山海慧。汝向所说于诸功德何者功德最为第一。如我所说。其义如是。
《大般涅槃经》:
若复有人不知如来甚深境界常住不变微密法身。谓是食身非是法身。不知如来道德威力。是名为苦。何以故。以不知故法见非法非法见法。当知是人必堕恶趣轮转生死。增长诸结多受苦恼。若有能知如来常住无有变易。或闻常住二字音声。若一经耳即生天上。后解脱时乃能证知如来常住无有变易。既证知已而作是言。我于往昔曾闻是义。今得解脱方乃证知。我于本际以不知故轮转生死周遍无穷。始于今日乃得真智。
《大般泥洹经》:
名苦谛者，谓知如来常住法身非秽食身。众生不得如来尊智，知苦故以非法为法，久远痴爱烦恼结缚，弥劫生死苦轮常转。假使如来常住二字暂经耳者，欲生天上及求解脱，必得圣果自然快乐。智者自知，皆由如来常住之音暂经耳故得此妙果，久远以来不知如来常住法故，往返无量生死苦惑，如是知苦为知苦谛。
今之常住二字。于诸字中最尊最胜其义可知。--〈大般涅槃经玄义〉
涅槃常住二字尚闻不生恶道。--〈四分律删繁补阙行事钞〉
若人得闻常住二字。是人生生不堕恶趣。--〈释门归敬仪〉
《三宝感应要略录》:
第七十闻常住二字感应(新录)
杨州有居士。不信大般涅槃常住佛性理。更闻常住二字。不堕恶道。生不信云。闻一部典。犹不可免恶道。况二字乎。后时居士。微疾而死。心上少暖未发葬。七日醒云。吾至阎魔天子城。王呵云。汝谤深经。报在阿鼻。尔时忆持因果。白王言。设谤故堕恶道。闻常住二字故。亦可闭恶道门户。时空中忽有光现。光中说偈曰。
若信若不信 才闻常住字
决定不堕恶 即生不动国
王欢喜而放还。自说此因缘。流泪修行。临终之时。得不动国迎乎。
【是故，善男子！当知如来常法非变易法，世间凡愚所不能了，皆因如来常住音声故得知耳。彼诸世间应作是念：‘夫常法音即是如来常法音也。从此音声当知如来无数无量。’如是，善男子、善女人！若持如来常住二字历劫修习，是等众生不久当成等正觉道如我无异。汝善男子！慎勿放逸，常修二字坚固受持。】--《大般泥洹经》
菩萨见佛国往生品第二
尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在名闻十方。于大众中即从坐起。正衣服为佛作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修习者。何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今谛听谛听。善思念之。吾今为汝解脱说。若有众生。以饮食衣服布施一世界众生。不如有人一时之间正念礼拜所得功德无量无边不可思议。复置是事。若得有人终身礼拜。不如有人活一生命功德复多。复置是事。若复有人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。以四事供养。供养四沙门功德复多。复置是事。若复有人供养百千沙门。不如有人一发善心。心怀欢喜放一人出家功德复多。复置是事。若复有人放百千人出家。不如有人一发善心。处于大众中一时听法解了一二字义功德复多。复置是事。若复有人处于大众中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定乐功德复多无量无边不可思议。复置是事。若复有人在于世间闻有百千经。不如有人愿闻大方等涅槃常住二字功德无量无边不可思议。何以故。常住二字过去佛未来佛现在佛。如是三世诸佛之所修习所德功德。何以故。如是二字能除众生过去世未来世现在世。如是无量无边生死重罪。除一阐提。除是罪以得正解脱。即得往生阿弥陀国。以是因缘涅槃义味于诸功德最为第一。佛告山海慧。汝向所说于诸功德何者功德最为第一。如我所说。其义如是。
《大般涅槃经》:
若复有人不知如来甚深境界常住不变微密法身。谓是食身非是法身。不知如来道德威力。是名为苦。何以故。以不知故法见非法非法见法。当知是人必堕恶趣轮转生死。增长诸结多受苦恼。若有能知如来常住无有变易。或闻常住二字音声。若一经耳即生天上。后解脱时乃能证知如来常住无有变易。既证知已而作是言。我于往昔曾闻是义。今得解脱方乃证知。我于本际以不知故轮转生死周遍无穷。始于今日乃得真智。
《大般泥洹经》:
名苦谛者，谓知如来常住法身非秽食身。众生不得如来尊智，知苦故以非法为法，久远痴爱烦恼结缚，弥劫生死苦轮常转。假使如来常住二字暂经耳者，欲生天上及求解脱，必得圣果自然快乐。智者自知，皆由如来常住之音暂经耳故得此妙果，久远以来不知如来常住法故，往返无量生死苦惑，如是知苦为知苦谛。
今之常住二字。于诸字中最尊最胜其义可知。--〈大般涅槃经玄义〉
涅槃常住二字尚闻不生恶道。--〈四分律删繁补阙行事钞〉
若人得闻常住二字。是人生生不堕恶趣。--〈释门归敬仪〉
《三宝感应要略录》:
第七十闻常住二字感应(新录)
杨州有居士。不信大般涅槃常住佛性理。更闻常住二字。不堕恶道。生不信云。闻一部典。犹不可免恶道。况二字乎。后时居士。微疾而死。心上少暖未发葬。七日醒云。吾至阎魔天子城。王呵云。汝谤深经。报在阿鼻。尔时忆持因果。白王言。设谤故堕恶道。闻常住二字故。亦可闭恶道门户。时空中忽有光现。光中说偈曰。
若信若不信 才闻常住字
决定不堕恶 即生不动国
王欢喜而放还。自说此因缘。流泪修行。临终之时。得不动国迎乎。
【是故，善男子！当知如来常法非变易法，世间凡愚所不能了，皆因如来常住音声故得知耳。彼诸世间应作是念：‘夫常法音即是如来常法音也。从此音声当知如来无数无量。’如是，善男子、善女人！若持如来常住二字历劫修习，是等众生不久当成等正觉道如我无异。汝善男子！慎勿放逸，常修二字坚固受持。】--《大般泥洹经》
