而妹子在古汉语方言中有女儿之意（“相传泰山老奶奶（碧霞元君）是老天爷的闺女，玉皇大帝的妹子。”-----《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》）

“甥”的基本含义是：<1>〔外～〕姐姐或妹妹的儿子；<2>〔外～女〕姐姐或妹妹的女儿。但北方一些方言区，如山东、山西等地，姐妹的子女可称作“外甥（女）”，同时女儿的子女也可称作“外甥（女）”。《韵会》：外孙曰甥，据外祖而言。一说外孙曰弥甥。并且在很多方言中甥孙同用，外甥在很多方言区内还有保有外孙之意。（淮河边不少地方都仍在沿用。说甥子的话，别人都知道是指孙子。说外甥子也都知道是外孙——本地方言好用”子“字缀于名词后，如面条子等）

“甥”的基本含义是：<1>〔外～〕姐姐或妹妹的儿子；<2>〔外～女〕姐姐或妹妹的女儿。但北方一些方言区，如山东、山西等地，姐妹的子女可称作“外甥（女）”，同时女儿的子女也可称作“外甥（女）”。《韵会》：外孙曰甥，据外祖而言。一说外孙曰弥甥。并且在很多方言中甥孙同用，外甥在很多方言区内还有保有外孙之意。（淮河边不少地方都仍在沿用。说甥子的话，别人都知道是指孙子。说外甥子也都知道是外孙——本地方言好用”子“字缀于名词后，如面条子等）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）

二郎外祖母是王母娘娘，原是元始天尊之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从昊天上帝与东王公玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，西王母也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当孙行者把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）