回复：情到深处人孤独——索释与宝黛

谈到卡索的弱水三千的问题，要比宝玉尖刻的多，毕竟卡索有位合法的妻子，三界公认的王后。
那还怎么谈卡索只取一瓢饮呢？或者说卡索取的一瓢弱水应该是梨落，而不是樱空释呀！
只能说，《幻城》从没标榜过耽美，索释从没定义为爱情。所以，卡索娶妻生子很正常，他不存在什么背叛或者心里只想着谈恋爱不想着弟弟的说法。
樱空释和梨落对于卡索而言，意义本来就不同。
有了梨落，可以让卡索活的更好。
可是只有有了樱空释，卡索才算活着。
如果把三个人比作一株植物，那么樱空释是土壤，卡索是根茎叶，梨落是花朵。
即使不开花，土壤和植物相依偎也能活着。
可是如果没有了土壤，三者都得枯萎。
弱水三千 只取一瓢饮是宝玉对黛玉爱的唯一的宣言。
却是卡索对樱空释感情第一位的探索。
一个人对于自己的意义，往往拥有时很迷茫，失去时却渐渐清晰。
就像樱空释对于卡索的意义，或者说两个人对于彼此的意义，在樱空释活着时，他们两个都很懵懂。
我想梨落都比两个当事人看的清楚明白。
在失去樱空释之后，卡索一直在苦苦思索。
自己为什么这么生无可恋，这么失魂落魄，
自己为什么失去梨落可以承受，失去樱空释却不能承受。
原因就是：
第一，他们有着深厚的感情基础。他们一起走过了生命里最快乐的时光。就像卡索在梦境里问樱空释：你快乐吗？樱空释的回答其实也是卡索心里的感受。
共同拥有的快乐时光，美好回忆，是任何人也替代不了的。
第二，卡索是个有圣母病的人。而樱空释恰恰符合他所有要保护的欲望和条件，满足他所有要保护的心理，满足所有他要保护的欲望。弱小的樱空释没有灵力，被人忽视，被人欺凌，甚至连一片雪花都控制不了。这样很容易激起别人的保护欲，怜爱之心，这和宝玉对黛玉很相似。
久而久之，保护成习惯甚至本能，感情也就深入骨髓。
第三，樱空释是卡索的养成对象，是卡索最心满意足的养成作品。
试想，当看到曾经不会幻术的弟弟，实力越来越强大，当看着昔日的孩童，长成了绝世俊美的少年，卡索的心里是多么的欣慰和骄傲。
那就像多年培养孩子的父母，看到孩子一朝成材。
那就像呕心沥血多年的艺术家，一朝向世人展现出最完美的作品。
所以，长大后的樱空释对卡索而言，可以说是爱不释手。
别说王位，我想，无论樱空释要什么，卡索都会拱手相送，包括自己的命。
总之，不管什么原因，也许没来由，樱空释活成了卡索的精神支柱。

此段未完待续，先出去堆个雪人，一会儿见。

樱空释活着时，他是卡索的空气，卡索一刻也离不开他。
樱空释死了后，卡索窒息似的活着，拼命也要找到他的生命之源。
弱水三千 只取一瓢饮，宝玉可能出于爱的本能。
卡索却出于生命的本能。
这一瓢弱水对宝玉而言是锦上添花的爱情。
对卡索而言却是沙漠里的绿洲。
只取一瓢饮是宝玉的决心，却是卡索的常态。
在弱水三千面前，宝玉有的选择，卡索却没有选择。
所以，他们最后的结局也不同。
宝玉妥协在缘尽花谢时，他选择自我放逐，因为他知道姑苏林黛玉，生不同人，死不同鬼，上穷碧落下黄泉 两处茫茫皆不见。
卡索选择继续纠缠与固执等待。生生世世开启轮回之门，不管碧落还是黄泉，上天还是入地，卡索一定要和樱空释重逢。弱水三千可以干涸，一瓢清水却是自己的生命之源。
其实，樱空释和卡索对待彼此的渴求不同。
樱空释希望卡索快乐，最底线希望卡索活着。
所以，他把卡索爱的姑娘几乎强行嫁给他，在他有生之年给他快乐。
他把自己的灵力强行给他，希望他有保护自己的能力，希望他活下去。
樱空释爱的豁达，爱的无私。
卡索对樱空释的爱包含着占有，他对樱空释有很强的主权欲。
他不能接受剑灵的无形无体，不能欣赏罹天烬的邪魅霸气。
他只想要樱空释，这一瓢而已。
不知道卡索这是贪婪还是痴情。
樱空释救卡索是想让他活着，
卡索救樱空释是想和他在一起。
樱空释最不能忍受的是卡索死去，
卡索最不能忍受的是樱空释离开自己。
所以，卡索一再强调着离别是为了重逢。
如果，卡索和樱空释，有一个人能先放手，我想那一定是樱空释。
樱空释对卡索，一直是守望的爱，成全的爱，
卡索就是樱空释全部的弱水三千。
卡索对樱空释，是欲望的爱，保护欲，拥有欲。
樱空释是卡索弱水三千中最大的渴求。
樱空释看似疯狂，其实很理智，他追求的一直是美好的生活，成就爱与梦想。
卡索看似理智，实则疯狂，他一直不肯放手的，其实是不属于他的，是他永远得不到的，自由和樱空释。
如果说樱空释是现实的行动派，那么卡索就是不切实际的幻想家，而且不触底不反弹。
在精神世界里樱空释更像神，大爱无疆。
卡索更像饮食男女，包裹着七情六欲，以为伸手就能够到月亮。
亲人，友人，爱人，卡索曾拥有的很多，最后却都成了他生命里的过客。
在拥有与失去，舍与得之间，卡索爱到荼靡花尽，也没能冲破千世万世的纠缠，没能参透重生的意义。
叶落彼岸，只留下唏嘘不已。

我堆的雪人取名丑丑，我夹的雪球取名汤圆，一到下雪我的智商和行为就回到幼儿园。

补充一段。
谈谈卡索对樱空释的两大欲望。
第一，主权欲。
主权欲，我觉得就是个归属问题。在卡索的心里一直隐藏着一个秘密，这个秘密可能他自己也不太明朗。那就是卡索潜意识里觉得樱空释属于他。无论是何种身份，有血缘没血缘，
无论是隔着王位，还是隔着种族，无论是隔着仇恨，还是隔着婚姻，樱空释必须在他卡索的生命里，在他卡索的生活里。
与其说是樱空释离不开卡索，不如说是卡索离不开樱空释。
这种主权心理既像家长对孩子的监护，又像情人对情人的占有。
我想，樱空释如果有一天组成家庭（虽然这是不可想象的），卡索也不会放樱空释离开自己，正如他可以娶梨落，却不能和梨落隐居凡界，离不开弟弟呀！
这又让我想到了莲姬为什么那么恨卡索，卡索和她争儿子的抚养权，监护权呀！
三界之内，莲姬只有樱空释了，只爱樱空释了，卡索还和她抢这唯一，问题是莲姬这个母亲还没抢过卡索这个一点血缘关系都没有的外人，莲姬能不恨吗？
我想莲姬对卡索的恨，胜过所有人，包括冰王，火王，人鱼圣尊。
莲姬和卡索的战争，有点像生母与养父两个家长抢孩子，又有点像婆婆和儿媳妇儿争儿子的爱。
两个人争夺的其实就是樱空释爱的主权。
无论卡索有意识还是无意识，他对莲姬所造成的威胁都是最大的。
无论卡索肯不肯承认，他对樱空释的拥有欲都是客观存在的。
这来源于卡索对樱空释一百年的养成心理和呵护之情。
第二，完整欲
不知道卡索是一个完美主义者，还是一个强迫症患者。
所追求的皆是奢望，比如王位之外的自由，比如，完整的樱空释。
结果，自由的边儿都没触到，樱空释的一缕灵魂都没保住。
所以说，得不到的就不是你的，就不要强求。
不能在一起的，就该放手各自安好。
樱空释是卡索完美的养成作品，他一定是满足了卡索所有对美和爱的向往。
所以，樱空释多一分或者少一分，卡索都不能接受。
这就像一个作品，有的读者想要转载，作者一定会要求不能改动。
因为改动一分，就不是作者完整的作品了，即使主权在手，也不能接受。
卡索对樱空释就是这样。
卡索爱的是在他心里完美又完整的樱空释，他爱的是樱空释这个人，即使衍生出来的剑灵和罹天烬，有着樱空释的元气，相貌，灵力，但是终究有皮无骨，终究是爱人的影子。终究不是那个人。
卡索不能满足一副空洞的皮囊，他要的是樱空释完整的记忆和完整的爱，因为那爱里住着自己。
艳炟能满足于剑灵或者罹天烬，因为她从未得到过樱空释的爱，所以容易满足。
卡索不同，得到过，所以更加欲壑难填。
第一次落樱坡，是樱空释求死，换来卡索完整的生命形式。
第二次落樱坡，卡索求死，为了换回完整的樱空释。
可见，为了这份完整，卡索连命都可以不要。
樱空释是只要你卡索快乐的活着。
卡索是樱空释活着还不够，还得原封不动的完整的活着，活成最初的模样。
可是，无论愿望如何不同，他们的行动却是一致的，那就是卡索和樱空释都宁愿退出对方的生命也要换取对方活着，殊不知，只有活在对方的生命里，两个人也才算活着。
所以，樱空释不要那么主观，卡索不要那么挑剔，在任何一个节点，两个人如果肯退一步，是不是就能看到携手的希望。

相似点六：刻骨铭心的失去
谈失去，有点沉重，不谈了，没办法继续。
鲁迅先生说了：直面惨淡的人生吧！
即为失去，那一定曾经拥有。
即为刻骨铭心的失去，那一定是锥心刺骨的拥有过，拥有过最美好的当初。
樱空释和黛玉，无论是谁拥有过他们的感情，的确应该感恩上天的眷顾。
那他们又是如何失去的呢？
我想这种失去，与人无尤，谈命唯心，谈人唯物，其实是由于樱空释和黛玉始终不能流入世俗。
樱空释和黛玉，共同的一点是一个“洁”字，洁白，洁净。
屈原在《离骚》里说：世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
世道的混浊，被恶意充斥着，洁白美好的一切总是遭受毁灭。
纯净的屈大夫最后以死表白了自己的不屈服，不染色。
黛玉和樱空释同样如此。
黛玉“质本洁来还洁去”，所谓“还洁”就是黛玉怕混浊之世，难容自己的清白。
宁愿一抔净土掩风流，大地都比这世道干净。
樱空释雪白的离去，用生死捍卫着自己所爱，
捍卫着自己的誓言。
他带些无人能相较的实力，宁愿在最好的年华，倒在樱花树下，实现了他其身自洁的夙愿。
他们的悲剧是不可避免的，是必然的，他们的舍身都是为了自己洁白的底色。
世所不容，也难容于世，所以，樱空释和黛玉是一样的人，注定一样的结局。
那么，卡索和宝玉也就注定了一样的结局，那就是刻骨铭心的失去。
都说一死了之需要勇气，可生不如死的活着需要更大的勇气。
樱空释和黛玉，是卡索和宝玉灵魂的知己，走到最后，都成了彼此不可分割的生命的一部分。
那么失去生命的一部分，对于卡索和宝玉而言将是多么的痛彻心扉。
宝玉是叛逆的孤独，难得这世上有神仙一样的妹妹，忍受着风刀霜剑严相逼，陪着他走过一年三百六十日。
才让他在令人窒息的尘世中得到片刻的喘息和宁静。
可黛玉同样叛逆和执着，她在森严的礼法，制度下的本能的感到重压。
她又不肯牺牲自己的个性去和环境妥协，她没有宝玉身边的资源，她只有宝玉的爱，她注定被环境压迫至死。
黛玉的死，宝玉失去的不仅是爱情，还有最懂自己的知己，最维护自己的卫士。
从此，这冰冷的世界再也没有温暖，再也没有人知道我为什么对着花鸟鱼虫说话，再也没有人看透我的痴傻癫狂，再也没有人纵着我不看正经书，不干正经事。再也没有人为我流泪从暗夜到天明。
如果说支撑黛玉活下去的理由是宝玉的爱，
那么撑起宝玉整个精神世界和信仰的就是黛玉的存在。
一旦失去，宝玉倾覆的是什么，不需要在言明。
黛玉魂归离恨天，成了百花之主。
宝玉独自面对混浊的世界，纵然有举案齐眉的山中高士，到底意难平。
宝玉失去的终究是没有得到过的。
宝玉最后得到的，也终会失去。
在干干净净的白茫茫大地中，宝玉没能做到赤条条来去无牵挂。
牵挂的依然是那朵阆苑仙葩。

大雪封山，到草莓大棚里摘草莓，致我最后一天闲适的假期，明天伊始，又是新的忙碌。

红楼的悲剧不悲
为什么说悲剧不悲，就是因为知道了红楼悲剧的根源是什么，也就是为啥悲剧。
红楼是一部展现封建社会面貌的百科全书，一个贾家就是一个浓缩的社会。贾家的兴衰史寓意着整个封建社会的兴衰史。
贾府的很多问题深刻的反映出封建社会存在的诸多问题。
比如，爱情悲剧，追求个性解放和自由恋爱的宝黛与封建婚姻观的冲突。
比如，下层人士的悲剧，预示着阶级矛盾的激化和不可调和。
比如，封建教育文化对人思想的桎梏和荼毒。
曹公对当时社会体制的弊端进行了深刻的审视和披露。
所有红楼的悲剧，家族由盛转衰的悲剧，宝黛爱情的悲剧，诸芳流散的悲剧，都是封建制度，伦理，礼教压迫下的悲剧。
作者所展现的就是一切美好事物如何在封建制度下被活生生的毁灭。
这是曹公对美好事物的向往，是对现实社会的愤怒。
所以，红楼悲剧的根源就是封建社会体制已经阻碍了新生一代的发展。
那么这种制度就一定走向没落和衰亡。
为什么韶华易逝，因为腐朽的社会不能容纳善与美。
为什么兴衰无常，因为社会体制已经走向没落。
为什么你方唱罢我登场，黑暗的世界已经乱了章法，群魔乱舞。
落了片白茫茫大地真干净，正是说明旧的体制早晚消亡，新的时代正在干净的天地中孕育诞生。
红楼展现的是一个历史走向和必然，旧时代一定会灭亡，新时代一定会来临。
这是人类文明进步的真实进程。
一切阻碍进步的旧事物都会被历史的车轮碾碎。
这就是贾家为什么一定衰落，红楼为什么一定悲剧。
历史的必然和进程，无所谓悲与不悲。
那就是自然选择的过程，就像暗夜过去，太阳一定会升起。
所以，红楼也无所谓悲与不悲，红楼也就悲剧不悲。

我在庆幸这个吧没人管，都改写红楼了，有人管理的话可能被踢出去。

谈卡索的失去，有点于心不忍，毕竟这可怜人一度失去所有所爱之人。
他失去了父母兄弟姐妹（无论有没有血缘关系，这兄弟姐妹里都不包括樱空释，樱空释和他们不在一个级别），失去了和他携手走过风雨，只为他而战的妻子。失去了忠心护主的盟友兄弟。
可以说，卡索尝遍了失去的滋味，那失去里有亲情友情和爱情。
就像星旧说的，黑夜的王宫里，只有王孤独的脚步声，他这么活着比死了还难受。
当然，上面提到的那些失去，只能使卡索哀大，却没让卡索心死。
真正让卡索心死的，真正刻骨铭心失去的，是和其他人不在一个级别的樱空释。
浓缩了亲情友情爱情的樱空释，也是超越了亲情友情爱情的樱空释。（至于是什么情，恕我难以定义）
为什么说浓缩了三种情呢？
卡索爱樱空释，不像是弟弟，更像是自己的孩子——最深的亲情。
卡索宠樱空释，不像是弟弟，更像是爱人——温柔的爱情。
卡索懂樱空释的本质，我的笛声只为召唤你而响起——知己友情。
又怎么超越了三种情呢？
我想，无论情人，爱人，还是朋友，无论亲情友情和爱情，总会有嫌隙。
可是，卡索对樱空释始终信任，始终恩爱不疑。
这种看似盲目的信任，一定源于盲目的，深入骨髓的爱，所以一旦失去，就会刻骨铭心。
卡索和樱空释的感情，不想再重述了，写过很多。
什么前世今生的羁绊，两小无猜的百年，同样的灵魂底色，等等，我都不知道写过什么了。
其实，写来写去，我发现，这些都不足以说明为什么，感情的事不是算术题，能列出因为所以。
感情的事更难追本溯源，探究因果循环。
感情的事就那么莫名其妙，妙不可言。
所以，不谈他们的感情怎么所起，只要知道那感情是客观存在就可以了。
存在即合理，他们的感情也的确能承受任何风雨，足够支撑他们披荆斩棘。
只可惜，他们不知道这份感情的深度。
他们都把自己看得太低，把对方放在心里的位置太高，他们都太害怕失去彼此，所以对待这份感情都太小心翼翼。
他们都想把最坏的事情担在自己肩上，都想为对方撑起一片晴天，为他挡风遮雨。
卡索最怕的不是樱空释做错事，他可以无底线的为樱空释的错买单，他最怕樱空释离开冰族，离开自己。
所以，落樱坡上，无论樱空释如何自黑，他都无动于衷，他置之不理的原因就是怕樱空释走，他无论如何要留住樱空释，至于他樱空释做过什么，那都不是事儿了。
可惜，樱空释对这份感情没有信心，他也怕，他怕自己犯的错，一向有原则的哥哥不会再原谅，他怕哥哥的失望，更怕失去哥哥的爱。
他不知道，卡索对自己的爱，早就无底线，他可以为了樱空释杀凡人，就说明他卡索能为了樱空释毁掉自己的三观，卡索要的只是你在我身边，所以无论你做过什么，卡索都不会怪樱空释，甚至是不敢怪，尤其落樱坡上，樱空释不再听话，执意离开，像极了叛逆期的中二少年要离家出走，日天日地去，那时候，卡索被樱空释要离开自己的恐惧笼罩，他哄还来不及，他是一点也不敢惹樱空释，所以，樱空释无论说要杀谁，卡索都不会也不敢生气，卡索的潜台词是只要你留下，你爱杀谁杀谁。
逼的另有企图的樱空释只能自杀。他不知道，他一心想要卡索快乐，最后却让他面对最怕的，最刻骨铭心的失去。
卡索最大的快乐就是他樱空释，可是要给予的人却亲手剥夺了。真是讽刺呀！
两个人都太傻了，明明那么相爱，却看不清彼此的心，更看不清自己的心。
对于爱，他们盲目，都不敢相信对方的爱已经毫无底线，对方的心已经没有防线。
因为太爱，所以他们太怕失去，因为太爱，爱的他们自己都不敢相信，所以一再错失。
他们的关系是典型的近中远，典型的情到深处人孤独。
情深不寿大概就是这样吧！
亲情友情爱情，情情珍贵，是不是都要保持最美，最安全的距离才能长长久久呢！

索释和宝黛，在他们的生命里，都曾有过最纯粹的幸福，那就是深深的去爱和深深的被爱。
去爱让人恣意，被爱给人甜蜜。
索释和宝黛都是幸运的，去爱的同时也被爱着。
无论卡索和樱空释怎样的错失，谁也不可否认他们深深爱着彼此。
也许他们命中注定只能相守百年，可他们依然执着于在轮回里相遇。
无论宝黛的爱情如何被现实压迫成最美的悲剧，可世人都看到了他们的抗争，为爱，为自己想要的生活，在戴着面具的人群里，努力活出自己的样子。
索释和宝黛，都是简单纯粹的，不幸的是，他们都生活在群魔乱舞的环境里，成魔失去自我，不成魔失去一切。
成与不成皆相负，只能请君把我葬入故土。
注定的悲剧是因为他们的“年代感”，还是不合时宜？没人说的清楚。
他们的代沟也许是和时代违和，也许是和世人对立，他们也许都缘尽在山花烂漫时，宝玉和卡索只能空守花魂与鸟魂。
如果青春有错，那是因为他们还在成长，所以才会爱的盲目没有方向。
如果执着有错，那是因为我们都不够坚强，所以爱的没有勇气和力量。
有人说，这世上有太多的无能为力，回不到的过去，预知不了的未来，不能挽回的事，不能再遇见的人。
可是不是拥有过就值得，有可付真情的人就不算白活呢？
宝玉和卡索，固然失去了太多，也许黛玉和樱空释太深邃，这世上本没有人能真正理解他们。
也许黛玉和樱空释太美好，这世上也没有人能配上他们，拥有他们。
也许只有悲剧了他们，才让人们记住了他们。
也许，为了毁灭爱与美，必然要牺牲他们的幸福。
所以刻骨铭心的失去就被镌刻在了悲剧的丰碑上。
黛玉和樱空释都是出尘的，超越世俗的 ，他们看的太清，悟的太透，所以到最后懒得在与世间的一切人和事纠缠，而选择雪白的离去。
他们的离去是两个哥哥刻骨铭心的失去，却是他们摆脱暗夜束缚的彻底放飞。
他们活在这世上太累了，他们人和心终于自由了，如果真懂他们，宝玉和卡索应该感到欣慰，应该放手成全。
如果想要真正留住他们，宝玉和卡索就要想方设法的给他们想要的生活，两个哥哥做不到，那他们注定失去。
也许，黛玉和樱空释早就明白了，相逢是短暂的，离别才是永恒的，所以他们洒脱离去。
可是宝玉和卡索不能了悟的太多。
记得张大千有两方印，
一方刻着：东西南北没有分离只有相随。
这句适合理想化的宝玉和卡索。因为宝玉说过生我们在一处生，死我们一起化灰化烟。
卡索说释在哪我在哪，离别是为了重逢。
另一方刻着：别离容易。
适合悟性极高的黛玉和樱空释。
因为他们知道，离别看似云淡风轻实则需要大彻大悟，放下看似绝情实则情深意重。
洒脱离去比孤独留下，更痛……
樱空释和黛玉让卡索和宝玉彻底的失去，其实是终于给了自己和他们放下的理由。

两个哥哥写完了，他们虽然并不那么专情，但是难得情深，他们虽然并不完美，却是黛玉和樱空释的最爱。
希望他们最终能明白黛玉和樱空释的义无反顾，能尊重他们最后的选择。
送给两个哥哥，泰戈尔的一句诗，
谢谢火焰给你光明，但是不要忘了执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中。

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