诸葛亮执政后,“外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至於吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。”(这个“道不拾遗”还是难能可贵的。)
在其治理下,蜀汉上下一片祥和时,诸葛亮的志向是囊括四海,最差也是要开疆扩土,威震华夏。他认为自己不在时,国内没有人能够抗衡中原的人,所以连年北伐。
但是诸葛亮的才能呢,在于他擅长治军,不擅长奇谋;治理国家的才能,优于他的军事才能。
而且与他对抗的敌国人,是当时的人杰;此外,国力士兵不均等,蜀汉这边还是处于进攻的一方。
所以连年动兵,都未能完成战略目标。
(陈寿认为诸葛亮未能北伐成功,原因有三个:一.诸葛亮擅长治军,但是不擅长奇谋;二.诸葛亮的对手是当时一等一的人才;三.蜀汉国力不如魏国,而且还处于进攻的一方,更加劣势)
“昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将王子城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪?”
这里大概是说,过去萧何和管仲能够推荐一些军事奇才,是因为他们思考过自己的长处,认为自己的长处在军事上不能得到很好的发挥的原因。诸葛亮的才能在治理国家上,可以堪比管仲、萧何这一类人,但是他身边缺少了王子城父、韩信这样的军事奇才,所以志向得不到实现。
最后陈寿用“盖天命有归,不可以智力争也”表达了对诸葛亮出师未捷身先死的同情,认为人算不如天算。
此外,陈寿也评价了百姓对诸葛亮的喜爱和诸葛亮的文学才能:
其秋病卒,黎庶追思,以为口实。至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。孟轲有云:"以逸道使民,虽劳不怨;以生道杀人,虽死不忿。"信矣!
(诸葛亮病死时,百姓都很思念他,传颂他的功绩。直到现在即晋朝,蜀地那一带的百姓仍然在谈论诸葛亮的事迹。正如孟子所说:用“逸”道去驱使百姓,百姓即使辛苦也不会怨恨;用“生”道去杀人,被杀的人即使死了也不会忿恨)
论者或怪亮文彩不艳,而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉。何则?咎繇与舜、禹共谈,周公与群下矢誓故也。亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也。然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补於当世。
(繇、周公这样的人,辞藻华丽,是因为他们所面对、交谈的人,是有才能的人。但是诸葛亮面对的人,确是凡人百姓,所以用词只用表面意思,此外他讲的道理直到现在也是正确的、可用的)
陈寿在诸葛亮传结尾,劝诫司马炎客观看待诸葛亮,不要因为武侯是他曾经的敌人而抱有偏见,这才是明君。
《三国志》中,诸葛亮的传就到处为止了,之后又诸葛乔、诸葛瞻和董阙的传记,我就不写了。
在21世纪,诸葛亮可以说是三国最具争议的人之一了。
个人对诸葛亮的喜爱,更多是因为他的忠心、处事让我敬佩,反倒是他过人的才能,我不是很看重。
鞠躬尽瘁死而后已,权倾天下朝不忌,弹劾同事而不被怨恨,严厉治国而被百姓思念,节欲至极的人,纵观东汉三国甚至中华上下五千年,仅此一人而已!