太极拳批判（一）混乱的太极拳起源说
成谦
35年前学拳，就知晓了一个常识，太极拳起源于河南温县陈家沟，创拳者是陈王廷，也幻想着有朝一日要去陈家沟朝拜与旅游（遗憾，始终未去）。35年后的今天，借助网络信息的便利，突然发现，太极拳是不是起源陈家沟都成一疑，网上为此打得一塌糊涂。
八十年代初，有关太极拳的书籍与文字史料非常有限，我能买到的相关书籍有：88年人民体育出版社的《太极拳全书》；82年人民体育出版社的陈小旺编著的《世传陈式太极拳》；82年上海教育出版社的顾留馨著的《太极拳术》；82年上海书店影印40年大东书局的吴志青编的《太极正宗》；83年友谊出版公司的马有清著的《太极拳规范》；91年商务印书馆的《中国古代武术》；83年人民体育出版社第四次印刷的《太极十三剑》；还有就是大名鼎鼎的陈鑫著《陈氏太极拳图说》。此外，还偶尔得到北京与石家庄两地的太极拳研究会之类的组织自己印刷出版的内部期刊，当然，还订阅《武林》杂志。
文章乃大事也，那时文字被印刷真是了不起的大事，无论是作者还是读者都倍感神圣，所以我从不怀疑太极拳起源于陈家沟。
其实，太极拳源流的学术研究与探讨不是什么新鲜事，民国就有之。杨式、吴式进京传拳，影响巨大以后，人们自然要追踪溯源。追踪溯源到了陈家沟、到了陈长兴，于是有了邀请陈发科到北京授拳的一段佳话。
原国民政府“教育部及军训部国术编审委员会”主任陈泮岭先生在其晚年著刊的《太极拳教材·自述》中写到：“余自幼从先父习少林。民初，从李存义及刘彩臣两位先生习形意；从佟联吉、程海亭两位先生习八卦；从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生诸先生习太极。民国十六七年间，复至河南温县陈家沟，研究陈家太极拳。”陈泮岭先生在《太极拳教材·总论》里再一次强调“现在之太极拳，皆出于杨家、吴家、武家、郝家。郝家出于武家；吴家出于杨家，而杨家与武家，又出于陈家。可以说现在所研练的太极拳，皆系由河南温县陈家沟所传授；但陈家沟太极拳又出自何人？尚难找出确实证据。太极拳之源流，在今日难以稽考，唯其传自陈家沟，则为今日练太极拳人士之所共知共认者也。”这并不是陈泮岭先生一家之言，当时很多其它武术研究者及爱好者也持有相同看法
陈泮岭先生的文字很有代表性，首先，他典型反映了清末民初很多北京武术大家的学拳经历：先外家拳或内家拳，然后从杨、吴习太极拳，最后接触陈式太极拳。其次，当时对太极拳追踪溯源就追溯到了陈家沟。第三，今日共识，太极拳虽然出自陈家沟，但陈家沟太极拳又出自何人难以稽考。
也就是说，杨露禅从陈长兴学拳十八年，武禹襄先从杨露禅后与温县赵堡村陈清平一个月的太极切磋这段历史以后是清楚的，但之前的起源或者创拳事是可以“说道说道”的。
民国影响最大的“说道”是唐豪30年代几下陈家沟探访，根据族人访谈，陈式族谱、墓碑、温县志及拳经总歌得出的明末清初陈王廷造拳说。解放后影响最大的“说道”是顾留馨诸多太极拳著述，他继承与巩固了唐豪的陈王廷造拳说，并将此结论编入了《中国大百科全书——体育卷》“太极拳”条第，树立了陈家沟是太极拳发源地的权威性。从唐豪至顾留馨的“说道说道”还具有学术味道，毕竟提供了很多考证的资料和形成了论文著述等。今天的“说道说道”就成为了“五花八门”谁也不服谁的一场口水战。当代也有文化人著述所谓《太极拳史》，偏见、歧视与想象的成分很多。
不服唐豪与顾留馨的抛出了唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清王宗岳等几种“说道”，还有人扯进了戚继光、将发、陈卜等。
唐许宣平扯的太远，已经没有什么人再提许宣平了。宋张三峰为武当丹士，因为明《王征南墓志铭》一句内家拳“盖起于宋张三峰”而被部分太极拳家奉为祖师爷也能理解，但其实太极拳始于明末清初，所以与内家拳鼻祖张三峰至少在技术上并无关联。明张三丰一说是辛亥革命以后“考据”而出，附会而已。清王宗岳有点靠谱，毕竟《太极拳论》直到今天仍然是太极拳理论的灯塔与巅峰，具有深远意义。太极拳各流派的出现，均在《太极拳论》之后，而且各流派均把王宗岳的《太极拳论》奉为经典，可见王宗岳对太极拳的发扬光大，其功劳是不可磨灭的。
上面几种“说道”，其实都是民间武术需要“高大上”而附会上去的理论武装与文化包装，当然并不否认这些理论武装与文化包装反过来促进与推动了太极拳的技术发展。
至于太极拳的技术发展，我觉得从大处讲，中国古代内容丰富的传统武术是基础与氛围，从小处说戚家军军中练兵武技与民间游斗技巧是直接的技术与经验源泉。不是吗，难道真是先有“太极拳”三个字，然后有武术能人按照“太极拳”三个字的概念去创造十三式，炮捶、一路、二路……去设敌来犯，我则如何如何？当年，任何一门拳，如果不能打，那谁还会去学拳。所以，无论陈家，还是杨家、武家、吴家、郝家、孙家，都是从传统武术汲取经验与技术，为进攻与防身而造。至于将发、陈卜造拳说，由于尚难找出确实证据，或者说比陈王廷的证据少，所以还不足以动摇陈王廷造拳说。
当然，很多人觉得一个人造拳有点神奇，这么伟大的太极拳被来自山沟里的一家一姓独揽实在有点不服气。那我们不妨说是“陈王廷们”造拳来得中庸。但决不可大而笼统的说是中华传统武术家的集体创造，这种说法其实是虚无主义者偷懒的借口。也不要臆想只有仙人丹士才能创拳。太极拳原来炮捶也好、通臂也好，绵拳也好，长拳也好，都是很“土鳖”的，发展与完善一定是在民间而非庙堂。冠以“太极拳”也就百岁左右，有人贴得早，有人贴得晚，但无论哪家，一旦贴上“太极拳”商标，再也不肯撕下了——“太极拳”三个字实在高，实在妙。
成谦
35年前学拳，就知晓了一个常识，太极拳起源于河南温县陈家沟，创拳者是陈王廷，也幻想着有朝一日要去陈家沟朝拜与旅游（遗憾，始终未去）。35年后的今天，借助网络信息的便利，突然发现，太极拳是不是起源陈家沟都成一疑，网上为此打得一塌糊涂。
八十年代初，有关太极拳的书籍与文字史料非常有限，我能买到的相关书籍有：88年人民体育出版社的《太极拳全书》；82年人民体育出版社的陈小旺编著的《世传陈式太极拳》；82年上海教育出版社的顾留馨著的《太极拳术》；82年上海书店影印40年大东书局的吴志青编的《太极正宗》；83年友谊出版公司的马有清著的《太极拳规范》；91年商务印书馆的《中国古代武术》；83年人民体育出版社第四次印刷的《太极十三剑》；还有就是大名鼎鼎的陈鑫著《陈氏太极拳图说》。此外，还偶尔得到北京与石家庄两地的太极拳研究会之类的组织自己印刷出版的内部期刊，当然，还订阅《武林》杂志。
文章乃大事也，那时文字被印刷真是了不起的大事，无论是作者还是读者都倍感神圣，所以我从不怀疑太极拳起源于陈家沟。
其实，太极拳源流的学术研究与探讨不是什么新鲜事，民国就有之。杨式、吴式进京传拳，影响巨大以后，人们自然要追踪溯源。追踪溯源到了陈家沟、到了陈长兴，于是有了邀请陈发科到北京授拳的一段佳话。
原国民政府“教育部及军训部国术编审委员会”主任陈泮岭先生在其晚年著刊的《太极拳教材·自述》中写到：“余自幼从先父习少林。民初，从李存义及刘彩臣两位先生习形意；从佟联吉、程海亭两位先生习八卦；从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生诸先生习太极。民国十六七年间，复至河南温县陈家沟，研究陈家太极拳。”陈泮岭先生在《太极拳教材·总论》里再一次强调“现在之太极拳，皆出于杨家、吴家、武家、郝家。郝家出于武家；吴家出于杨家，而杨家与武家，又出于陈家。可以说现在所研练的太极拳，皆系由河南温县陈家沟所传授；但陈家沟太极拳又出自何人？尚难找出确实证据。太极拳之源流，在今日难以稽考，唯其传自陈家沟，则为今日练太极拳人士之所共知共认者也。”这并不是陈泮岭先生一家之言，当时很多其它武术研究者及爱好者也持有相同看法
陈泮岭先生的文字很有代表性，首先，他典型反映了清末民初很多北京武术大家的学拳经历：先外家拳或内家拳，然后从杨、吴习太极拳，最后接触陈式太极拳。其次，当时对太极拳追踪溯源就追溯到了陈家沟。第三，今日共识，太极拳虽然出自陈家沟，但陈家沟太极拳又出自何人难以稽考。
也就是说，杨露禅从陈长兴学拳十八年，武禹襄先从杨露禅后与温县赵堡村陈清平一个月的太极切磋这段历史以后是清楚的，但之前的起源或者创拳事是可以“说道说道”的。
民国影响最大的“说道”是唐豪30年代几下陈家沟探访，根据族人访谈，陈式族谱、墓碑、温县志及拳经总歌得出的明末清初陈王廷造拳说。解放后影响最大的“说道”是顾留馨诸多太极拳著述，他继承与巩固了唐豪的陈王廷造拳说，并将此结论编入了《中国大百科全书——体育卷》“太极拳”条第，树立了陈家沟是太极拳发源地的权威性。从唐豪至顾留馨的“说道说道”还具有学术味道，毕竟提供了很多考证的资料和形成了论文著述等。今天的“说道说道”就成为了“五花八门”谁也不服谁的一场口水战。当代也有文化人著述所谓《太极拳史》，偏见、歧视与想象的成分很多。
不服唐豪与顾留馨的抛出了唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清王宗岳等几种“说道”，还有人扯进了戚继光、将发、陈卜等。
唐许宣平扯的太远，已经没有什么人再提许宣平了。宋张三峰为武当丹士，因为明《王征南墓志铭》一句内家拳“盖起于宋张三峰”而被部分太极拳家奉为祖师爷也能理解，但其实太极拳始于明末清初，所以与内家拳鼻祖张三峰至少在技术上并无关联。明张三丰一说是辛亥革命以后“考据”而出，附会而已。清王宗岳有点靠谱，毕竟《太极拳论》直到今天仍然是太极拳理论的灯塔与巅峰，具有深远意义。太极拳各流派的出现，均在《太极拳论》之后，而且各流派均把王宗岳的《太极拳论》奉为经典，可见王宗岳对太极拳的发扬光大，其功劳是不可磨灭的。
上面几种“说道”，其实都是民间武术需要“高大上”而附会上去的理论武装与文化包装，当然并不否认这些理论武装与文化包装反过来促进与推动了太极拳的技术发展。
至于太极拳的技术发展，我觉得从大处讲，中国古代内容丰富的传统武术是基础与氛围，从小处说戚家军军中练兵武技与民间游斗技巧是直接的技术与经验源泉。不是吗，难道真是先有“太极拳”三个字，然后有武术能人按照“太极拳”三个字的概念去创造十三式，炮捶、一路、二路……去设敌来犯，我则如何如何？当年，任何一门拳，如果不能打，那谁还会去学拳。所以，无论陈家，还是杨家、武家、吴家、郝家、孙家，都是从传统武术汲取经验与技术，为进攻与防身而造。至于将发、陈卜造拳说，由于尚难找出确实证据，或者说比陈王廷的证据少，所以还不足以动摇陈王廷造拳说。
当然，很多人觉得一个人造拳有点神奇，这么伟大的太极拳被来自山沟里的一家一姓独揽实在有点不服气。那我们不妨说是“陈王廷们”造拳来得中庸。但决不可大而笼统的说是中华传统武术家的集体创造，这种说法其实是虚无主义者偷懒的借口。也不要臆想只有仙人丹士才能创拳。太极拳原来炮捶也好、通臂也好，绵拳也好，长拳也好，都是很“土鳖”的，发展与完善一定是在民间而非庙堂。冠以“太极拳”也就百岁左右，有人贴得早，有人贴得晚，但无论哪家，一旦贴上“太极拳”商标，再也不肯撕下了——“太极拳”三个字实在高，实在妙。
