李学勤在《清华简关于秦人始源的重要发现》里说:“《系年》发现以前,没有人晓得,还有“商奄之民”被周人强迫西迁,而这些“商奄之民”正是秦的先人,这真是令人惊异的事。”,令人惊异的是李学勤明明知道史记《秦本纪》第一句就是““秦之先,帝颛顼之苗裔”,他看见清华简把秦之先从五帝颛顼时降到商朝“商奄遗民”并没有惊诧,而且还乐此不疲傍征博引的加以强化固化!
清华简《系年》的第三章,讲述了秦人先祖之事,解释了秦人迁徙之谜!
“飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),杀飞(廉),西迁商盍(葢)之民于邾,以御奴之戎,是秦先人。”
而《史记》载嬴族从舜时得姓并居“禹”地到夏未商初“费昌“时分了二支,一支在夷狄(天水),一支在中国(中原),在天水的是中潏,(在西戎,保西垂),在中原的是飞廉恶来父子,由于忠事商纣王恶来被周武王追杀,逃到山东商奄飞廉和恶来在山东的家里,恶来失败被杀后迁山东“商奄遗民”于株(邾)(天水甘谷朱圉),(史记)飞廉终老于霍太山。因此清华简认为他们就是秦之先人了,其实清华简《系年》定恶来为“秦之先”也有一定道理,因为秦非子出自恶来一支!被周孝王封为“附庸”,而“邑之秦”。秦也就从这里开始了,但《史记》把秦与赢联系起来了!这样一来秦就有《史记》中“帝颛顼之苗裔”,和李学勤以《说文》定秦祖的故事,李学勤推翻了《史记》强行将恶来之前嬴祖定为少皞而世居东夷山东!前面说过恶来是飞廉的儿子,飞廉是中潏的儿子,而中潏早就“在西戎保西垂”了,“商奄遗民”只是会合老祖宗共同带罪守边而己,他们共同的问题是“失姓废祀”的惩罚!而“嬴秦起源于天水”是不可改变的!
李学勤在《清华简关于秦人始源的重要发现》里说“《史记·封禅书》载:“秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲駵驹、黄牛、羝羊各一云。”秦襄公为什么自称主少皞之神,是由于少皞嬴姓,《说文》:“嬴,帝少皞氏之姓也。”《左传》讲得很清楚,封鲁的奄国之地又称做“少皞之虚”,秦襄公只是没有忘记国族的来源而已。”
看这段多严谨,似乎秦祖就是白帝,白帝就少皞,而少皞就是少昊,少昊在山东,太昊伏羲不就成了山东人了吗,这圈绕的!
秦襄公“自以为主少皞之神”,少皞就姓“嬴”了?颛顼和少皞的祖先都是黄帝,秦襄公自主少皞之神祭祀笼络人心也是可以的。《秦本记》载舜帝说:“啊!大费,你帮助禹治水成功!我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐,为舜帝驯养禽与兽,禽与兽大多驯服,这个人就是柏翳。舜帝赐他姓嬴。”,
嬴姓源自柏翳,与少皞有什么关系?少皞与高阳(颛顼)同辈,嬴姓出现差着女修,大业,女华,大费(柏翳)好几辈呢?李学勤你要用《说文》推翻《史纪》,为什么?《说文》凭啥推翻《史纪》?
历史文物的可信度,第一是祭祀礼器铭文,第二是墓志铭,第三是家谱,第四才是史书记载!最不靠谱的就来历不明,真假难辨,高价收购,海外回流的东东!
出土于天水秦岭的“秦公簋”收藏于中国国家博物馆,其铭文中有“禹”和“夏”字,翻译“鼏宅禹蹟”为“住在禹的故地”的意思,
秦公簋曰:“丕显朕皇且,受天命鼏宅禹蹟,十又二公,在帝之坯。严,恭夤天命,保业厥秦,虩事蛮夏。”
译:“我先皇祖,受舜天子之命赐嬴姓封于禹帝的故地以来,现在己经有十二个“秦公”了,在天子的这块地方,我严肃恭敬的承继舜帝的赐命,保卫国土发展秦族,认真谨慎的管理着西戎“蛮”族和禹帝故土的华“夏”族。”
这里需要指出的是,嬴族于舜时己封土于“禹地”,是在夏朝之前“嬴”就在天水,嬴是天水土生土长的一族!
“秦公簋”铭刻秦先祖世居“禹”地,认真谨慎的管理着西戎“蛮”族和禹帝故土的华“夏”族。是至今发现的唯一“夏禹”二字同框的青铜礼器,意义重大深远。
天水境内有圭山,后为秦国邽县,始皇时上邽县,圭加卜是“卦”字,大宋《百家姓》记载“桂“姓源于天水郡!《夏本纪》与《秦本纪》二次提到舜帝为表彰大禹治水,赐禹“玄圭”,而舜帝死后“玄圭”就相当于“玉玺、权杖”,大禹在“圭山”之上祭祀天地时,靠它向臣民宣示大禹正统的国家核心地位。天水“圭山”由此得名。
大宋《百家姓》载“禹”姓发源于“陇西郡”。而天水郡析出于陇西郡。姜羌一体,姜姓源于天水。天水及渭河流域老人们都称渭河为“禹河”。
如果《秦本纪》第一句:“秦之先,帝颛顼之苗裔”。不能说服李学勤非要以《说文》为依据立少皞为秦祖,代“舜帝”定“嬴”姓给“少皞”,那么,岀土于《秦公一号大墓石磬》“汤汤厥商,百乐咸奏……天子郾喜,龚桓是嗣。高阳(颛顼)有灵,四方以鼏平”。
这段铭文可以扇脸了吧?“啪啪”滴!秦公一号大墓石罄铭文,高阳颛顼才是秦先祖!李学勤以《说文》定少皞为秦祖确实存在不专业,不严谨,不科学的事实!正好说明了其清华肄业的专业水平!个人观点,仅供参考!