一个稍微资深点儿的佛徒，就不会把佛教当宗教，而会把它当一门科学，一种透过技巧探索自身经验的方法，这些技巧会使修行者以非批判的方式检查自己的行为和反应，而懂得运用这些见解能让自己逐渐认清“哦，原来我的心是这样的，它是这样运作的，它是这样生贪嗔并让我痛苦的”，，“我必须这样做才会体验到快乐，不要那么做才能避免痛苦的产生。”

我以一个佛教小学生的身份发誓，佛法非常非常非常实用，好用啊，佛法里有助长平静，快乐，自信的方法，有避免引发焦虑，绝望，和恐惧的方法。
佛法修持，不是刻意改变想法和行为，强迫自己变“优秀”，而是让我们认识到，不论我们怎样看待生活中种种遭遇，我们原本是善良，完整，圆满具足的。佛法就是认出自心原本具有的潜能。

松树其人，
硕人其颀，
手如柔荑，
肤如凝脂，
领如蝤蛴，
齿如瓠犀，
螓首蛾眉，
巧笑倩兮，
美目盼兮。
清人姚际恒曰“千古颂美人者无出其右，是为绝唱”。钟嵘曰“使味之者无极，闻之者动心”，，，都是夸赞这首诗的

刚开始玩贴吧的时候，犹如身处陌生的人群中一样，还有点害怕呢，有的时候心非常散乱，有身体上的不舒服，和别人有潜在的，看不见的冲突，以及小小的挫折，自己无法释怀，那个时候想，去玩玩贴吧转转心念，结果却是让人更加心烦意乱，排解起来很更难了，
可是为什么随着时间的推移，这些事就过去了呢，念头和感官知觉像河流一样不断的来去，我明白了，审查自心就会解决这件事

当经历这个过程时，真的坐下来检查自己的心，检查自己的经验，就能看清楚到底是怎么一回事
了解再多的概念也是不够的，概念性的知识是不够的，我们必须拥有源自内心亲自体验的确信，任何的不安和恐惧都是自己的心造作的产物，而它根本不是这样的，自心的本性，不可动摇的宁静，信心和喜乐，比自己的眼睛更贴近自己，其实根本没有距离

小冒险

人的本性具足一切潜能，而这潜能却被二元观限制住了，所谓二元观，就是认为有一个独立存在，原本真实的“我”，还有一个一样的，也是独立存在的，原本真实的“他”，而且是非常有个性的他昂，比如说松树，这二者是分离的并对立的，，，，
从这儿开始我们就完蛋了，而且二元观不是性格上的缺陷或者瑕疵这么简单，而是已经深深的根植于大脑构造和功能的一种灰常复杂的生存机制，这可太不妙了~
不过还有一个好消息，它是机制，是可以透过经验改变的

我们说的佛教，也就是直接探索心和修心的方法，这些来自于一位名字叫做悉达多的印度贵族青年，最开始的来源都是这位青年给予的教导，它生长于一个权贵之家，他是一位王子，这个王子发现不是每个人都像他一样拥有锦衣玉食的好生活，他亲眼目睹了人们的种种可怕苦难，在那之后，他就放弃了家庭的安全和舒适，他要去寻求解除人类痛苦的方法，痛苦的样子非常多，从挥之不去的“”要是这件事不这样的话，我一定会很快乐的，“”这些埋怨，这些牢骚，乃至于生病了，失恋了，亲人死了，心态崩了，破产了，等等，还有垂死之前的恐惧，全部都是

悉达多发现问题的源头，就在自己的心里，通过这种向内审查的功夫，他认清了这种能力，就是13楼提到的这种能力，在那之后的40多年中，佛陀开始游历教学，他的主题就是——错误观念如何深植于人们心中以及如何斩断这些错误观念
佛陀的教学吸引了数千位弟子，在他涅磐之后，他的法教传到了包括西藏在内的许许多多的地方，西藏的地理位置太糟糕了，与世隔绝一般，而这恰恰提供了历代的师父和徒弟致力于学习和修行的最佳环境，证悟成佛的大师们将毕生所学传授给了最有潜力的弟子，这些弟子又传给弟子

西藏这种古怪的地方，成峦叠嶂，怪石嶙峋，地形复杂，不同的地方的法教传承因此就产生了不同的演变，主要变成了几个教派?四个吗，答对了，有宁玛，萨迦，噶举，格鲁，教派虽然是四个，但基本的教理和信念是一样的，精髓是一样的，只有些术语不同

宁玛派是这四派中最古老的，藏文的“宁玛”可以译为古老的，可是后来出现一个西藏末代坏君王，叫做朗达玛，以暴力镇压佛教，他的统治仅仅四年，就被刺杀身亡，可是坏影响力非常大，他死后都150年了，佛法传承一直像“中共地下党”一样，而佛法传承者也如袁殊同志一样，慢慢的伸展着佛法的影响力

而噶举派呢，公元10世纪，就有了一位臻至完全正觉境地的大名鼎鼎的帝洛巴大师，大师有一位王室弟子，名字叫那若巴，帝洛巴吃鱼，还让那若巴把自己心爱的女孩献给师父，动不动就家暴，屡次三番将那若巴打到昏死过去，传记里比我讲的严重100倍，但是昏死过去醒来后，那若巴就证悟了心之本性，谁让他是王室弟子呢，谁让帝洛巴是一位因材施教的大师呢
那若巴的弟子叫玛尔巴，玛尔巴的弟子叫米拉日巴，米拉日巴的弟子叫冈波巴，，，钻牛角事件中还有一位叫惹琼巴，总之各种叫“巴”的人以口传形式和转世形式，将噶举派传承至今

拜读！