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清静先生文章:杨家清代传抄老谱之“固有分明法”

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这篇比较简短,意思看似也比较浅显。其实不然。
杨氏太极拳老谱,开篇讲的是八门五步。
八门五步,简单的理解就是:
八门:常用的上肢动作组合。由棚、履、挤、按,采、挒、肘、靠八种手法,组合成八种小套路。也就是,每三种手法,组成一个小组合,叫一卦,共八个卦:乾兑离震巽坎艮坤。
五步:常用的下肢动作、步法。分为:进、退、躲、闪、中定。
上下肢组合,形成“运动”。这种运动,进入七八岁后,人人都会。但在拳术上,怎么样能在2人剧烈对抗中,做得力量、时机、速度、方位的应用精准?这就涉及到“知觉”。
知觉,即人的眼耳鼻舌身意感官。人对外部环境的感知力,是本来就有的、但在文明进程中逐渐失去的功能,在人类进入文明后,对外部环境的感知力已经远远不如动物。
内家拳就是要把这种本能练回来,不单练回来,还要把这种知觉感知力和肢体运动挂上钩,使两者形成联动,连锁反应。这样,就可以在实际打斗中不用通过大脑思考,就能准确无误的做出适宜的反应和动作。
怎么样提高人的感官触觉功能?答曰:体育。培养精气神旺足。
这就是拳谱中提及的“知觉、运动”,能把知觉和运动达成联动,才能进入下一步的懂劲阶段。知觉、运动挂钩,这也是自然界中许多动物生来就具有的本领。
知觉、运动能力虽然是本能,但现在已经忘记、需要重新捡回,所以,也不是那么容易获得的,要千锤百炼。直到最后形成“五氣朝元”的“自动连锁反应模式”,类似现代战争中的雷达+自动寻的导弹的组合系统。
五氣朝于元首:四肢、躯干的氣,听从于心这个司令的指挥命令。
心感于神,而体从于心。心动意发,意发氣动,氣动劲往,内外上下,一气呵成。
另外,杨氏老谱的有些章节,比如“人身太极解”,其内容比较混乱,且没有实际意义。估计是传抄错误。
人身之中,心、神、意、氣、劲,为内八卦。神为太极,意为两仪,氣为四象,劲为八卦。心生神,神生意,意生氣,氣生劲。
形体上,腹为太极,腰脊为两仪,肩胯为四象,臂腿为八卦。腹领腰,腰带肩胯,肩胯使臂腿。此为外八卦。
内外八卦,合成一整动,即为拳。此为古谱所载之内外八卦解。


IP属地:福建1楼2019-08-19 16:41回复
    先生附:
    附: “固有分明法”:“盖人降生之初,目能视,耳能听,鼻能闻,口能食。颜色、声音、香臭、五味,皆天然知觉,固有之良。其手舞足蹈,於四肢之能,皆天然运动之良。思及此,是人孰无?
    因人性近习远,失迷固有。要想还我固有,非乃武无以寻运动之根由;非乃文无以得知觉之本原。是乃运动而知觉也。
      夫运而知,动而觉。不运不觉,不动不知。运极则为动,觉盛则为知。动知者易,运觉者难。先求自己知觉运动,得之於身,自能知人。要先求知人,恐失於自己。不可不知此理也,夫而后懂劲然也。”


    IP属地:福建2楼2019-08-22 12:18
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      心为令,气为旗,腰为纛
      清静aaaaa
      “心为令,气为旗,腰为纛(dao)。”源自十三势行功心解。
      心发出命令(即意),氣就是令旗(推动心令的传递,旗到令到。)
      腰为纛:纛是中军大旗。是指挥整个军队行动。(总领全体)
      所以,心为太极。心中空空蒙蒙。
      意为两仪。两仪者,聚、涣。
      氣为四象。四象者,氣之吞吐沉浮。
      劲为八卦。惊弹、抖擞、螺旋、彭展、钻翻、拧裹、压砟、轰崩、之八劲。
      心生神。所以,心既神,神既心。


      IP属地:福建3楼2019-08-22 12:28
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        接上:
        做到心为令气为旗,需要以通关为基础,练气为前提。
        但这里的吞吐沉浮,是指呼吸之气。
        真气练法,只有一种,直养。
        武功上,是以息氣带真气,也就是以外练内。
        配以字诀。
        心思唯注于感官,根据感官信息,发出或聚、或涣的"意",而不是想如何出招、用力。
        这叫"用意不用力"。
        古谱云:
        意在息则滞碍,心于感既空灵。
        衍非城敞四分兵,劲乃赢坚岭硬~
        意与氣和,氣与力合,
        这里的氣,也是息氣。但又不是完全和真气无关。
        息氣,就是呼吸之氣。
        呼吸,在各家拳谱上,都很重视、强调。
        “能呼吸,然后能灵活。”
        “先吸后呼,一出一入。先提后下,一升一伏”
        以息氣带真气,这属于武火。
        杨家老谱上也提到过。
        文火,就是氣以直养而无害。体育之法


        IP属地:福建4楼2019-08-24 09:54
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