道德经第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道”
    百度一下“客观规律”： 规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。
    其实这个解释很不全面,至少他没有明确客观规律的无时空特征。
    有物混成，先天地生。的意思很明确：有一种存在，在物质世界产生之前就存在了。
   寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。它不像物质世界那样五彩缤纷，而是处于一种永远的静止状态，不会发生任何变化，但是它却在无时无刻、无处不在地规定着天地间物质世界的产生发展变化和相互联系。他就是宇宙的本原。
    吾不知其名，字之曰道。我给他起个名字叫“道”
    虽然几千年过去了，如果你仔细的思考一下就会得出一个结论：人类的科学水平有了很大的提高，认识的自然规律有了质的飞跃，但在哲学层次却没有进步。
    无得出了一个结论：《道德经》中的“道”和现代语境中的客观规律是不同历史阶段的相同的哲学概念。