臣本布衣，躬耕南阳
几天前看到一南昌学着对诸葛亮躬耕地的研究成果，觉得说的很有道理，转发出来大家看看。
第一节[转载]名高天下，自当辨襄阳南阳－－诸葛亮“躬耕地”揭密
2013-11-04 18:17阅读：26
原文作者：白河潮
诸葛亮（181－234年）是妇孺皆知的大名人，“两汉以来无双士，三代而后第一人”是古人对他的确评，“三顾草庐”是众所周知的史实，“鱼水三顾合，风云四海生”，这是一段可以流芳千古的传奇。
然而三顾地在何处？是在当今的湖北襄樊（当时称襄阳）隆中，还是在河南南阳（当时称宛）卧龙岗？从有晋以来一直争吵了一千多年，如治乱丝，如理乱麻，却始终没有一个清晰的答案。为了息争，清代湖北籍的南阳知府顾嘉蘅在南阳武侯祠题写了“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”的对联，但这种“和稀泥”的态度于事无补，争吵从未断绝过。直到今天，既为了“还实于史”，也为了各自的地方利益，襄阳和南阳的争吵有愈演愈烈之势。 “襄阳说”认为隆中有诸葛故居是有多处史料为证的无可争辩的事实，诸葛亮自叙中的“躬耕于南阳”指的是南阳郡，隆中在当时属于南阳郡；“南阳说”则认为诸葛亮多次自称“躬耕于南阳”才是最可信的史料，隆中只是他游学时的“寓居地”，并非故居，汉水以北的南阳郡从未管辖汉水以南的隆中。我认为两说都有许多致命的无法解释的缺陷，现各举其一。
一、“草庐”－－“襄阳说”无法跨越的梦魇
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激”（《三国志－诸葛亮传》）
“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师”（《诸葛亮文集－黄陵庙记》）
诸葛亮多次自称躬耕时的居室为“草庐”，这应该是毫无争议绝对可信的第一手史料。“庐”字，查各种古汉语字典，通常的解释都是“简陋、临时性的住所”，例如“中田有庐”（《诗经－小雅－信南山》），例如“唯子贡庐於冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里”（《史记－孔子世家》） ，例如“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。从上面举的例子可知，“庐”和“家”、“室”、“屋”等住所名称是有明显区别的，即“庐”是住所名称中最低档次的一种称呼，在《艺文类聚－居处部》中“庐”也的确是排在最末位的。如果要追本溯源，“庐”在甲骨文中的本字是“六”，字源意思的确就是和字型一样的只有一个屋 顶几根房梁的简陋住所。“草庐”，翻译成现代汉语，简直就是“民工窝棚”。我们知道，诸葛亮和刘表是世交（《献帝春秋》记载诸葛亮叔父诸葛玄和刘表是好友，诸葛玄被刘表派往豫章当太守，并殉职于西城），还是亲戚，（《襄阳耆旧记》记载襄阳豪族蔡瑁大姐为刘表“后妇”，小姐嫁黄承彦，而黄承彦是诸葛亮岳父，所以刘表实为诸葛亮的姨父），和荆州的最高行政长官既是世交又是亲戚，两家又没发生过什么冲突，投靠刘表的诸葛亮姐弟四人，居然住的是“民工窝棚”，这实在让人难以理解。我们不妨把对“襄阳说”有利的关于诸葛亮住所的史料按时间顺序罗列如下：
“晋永兴(304—306年)中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾”（西晋王隐《蜀记》）
“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中”（东晋习凿齿《汉晋春秋》）
“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台”（东晋习凿齿《襄阳记》）
“襄阳西北十许里，名为隆中，有孔明宅，宅有井，深四丈余，广一尺五寸，垒砖如初”（刘宋盛弘之《荆州记》）
“齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭，今宅院见在”（刘宋盛弘之《荆州记》）
“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水”（萧梁鲍至《南雍州记》）
“沔水又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。”（北魏郦道元《水经注》）
从以上的史料可以看出，对诸葛亮住所的称呼历来是“宅”、“家”、“院”、“屋”等，从未出现“庐”字（《水经注》里出现的“草庐”只是引用），有“三间屋地”，有“避暑台”，还能用砖垒个“深五丈广五尺”的水井，这样的居室却居然是“草庐”，未免太匪夷所思。或许另有正房，“草庐”只是偏房？但连续三次都在“草庐”里会见刘备这样尊贵的客人，未免太牵强；又或许诸葛亮有称正常居室为“庐”的特殊习惯？但他给后主上书分明写的是“臣家成都”而非“臣庐成都”。总而言之，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。
几天前看到一南昌学着对诸葛亮躬耕地的研究成果，觉得说的很有道理，转发出来大家看看。
第一节[转载]名高天下，自当辨襄阳南阳－－诸葛亮“躬耕地”揭密
2013-11-04 18:17阅读：26
原文作者：白河潮
诸葛亮（181－234年）是妇孺皆知的大名人，“两汉以来无双士，三代而后第一人”是古人对他的确评，“三顾草庐”是众所周知的史实，“鱼水三顾合，风云四海生”，这是一段可以流芳千古的传奇。
然而三顾地在何处？是在当今的湖北襄樊（当时称襄阳）隆中，还是在河南南阳（当时称宛）卧龙岗？从有晋以来一直争吵了一千多年，如治乱丝，如理乱麻，却始终没有一个清晰的答案。为了息争，清代湖北籍的南阳知府顾嘉蘅在南阳武侯祠题写了“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”的对联，但这种“和稀泥”的态度于事无补，争吵从未断绝过。直到今天，既为了“还实于史”，也为了各自的地方利益，襄阳和南阳的争吵有愈演愈烈之势。 “襄阳说”认为隆中有诸葛故居是有多处史料为证的无可争辩的事实，诸葛亮自叙中的“躬耕于南阳”指的是南阳郡，隆中在当时属于南阳郡；“南阳说”则认为诸葛亮多次自称“躬耕于南阳”才是最可信的史料，隆中只是他游学时的“寓居地”，并非故居，汉水以北的南阳郡从未管辖汉水以南的隆中。我认为两说都有许多致命的无法解释的缺陷，现各举其一。
一、“草庐”－－“襄阳说”无法跨越的梦魇
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激”（《三国志－诸葛亮传》）
“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师”（《诸葛亮文集－黄陵庙记》）
诸葛亮多次自称躬耕时的居室为“草庐”，这应该是毫无争议绝对可信的第一手史料。“庐”字，查各种古汉语字典，通常的解释都是“简陋、临时性的住所”，例如“中田有庐”（《诗经－小雅－信南山》），例如“唯子贡庐於冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里”（《史记－孔子世家》） ，例如“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。从上面举的例子可知，“庐”和“家”、“室”、“屋”等住所名称是有明显区别的，即“庐”是住所名称中最低档次的一种称呼，在《艺文类聚－居处部》中“庐”也的确是排在最末位的。如果要追本溯源，“庐”在甲骨文中的本字是“六”，字源意思的确就是和字型一样的只有一个屋 顶几根房梁的简陋住所。“草庐”，翻译成现代汉语，简直就是“民工窝棚”。我们知道，诸葛亮和刘表是世交（《献帝春秋》记载诸葛亮叔父诸葛玄和刘表是好友，诸葛玄被刘表派往豫章当太守，并殉职于西城），还是亲戚，（《襄阳耆旧记》记载襄阳豪族蔡瑁大姐为刘表“后妇”，小姐嫁黄承彦，而黄承彦是诸葛亮岳父，所以刘表实为诸葛亮的姨父），和荆州的最高行政长官既是世交又是亲戚，两家又没发生过什么冲突，投靠刘表的诸葛亮姐弟四人，居然住的是“民工窝棚”，这实在让人难以理解。我们不妨把对“襄阳说”有利的关于诸葛亮住所的史料按时间顺序罗列如下：
“晋永兴(304—306年)中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾”（西晋王隐《蜀记》）
“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中”（东晋习凿齿《汉晋春秋》）
“襄阳有孔明故宅，有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台”（东晋习凿齿《襄阳记》）
“襄阳西北十许里，名为隆中，有孔明宅，宅有井，深四丈余，广一尺五寸，垒砖如初”（刘宋盛弘之《荆州记》）
“齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭，今宅院见在”（刘宋盛弘之《荆州记》）
“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水”（萧梁鲍至《南雍州记》）
“沔水又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。”（北魏郦道元《水经注》）
从以上的史料可以看出，对诸葛亮住所的称呼历来是“宅”、“家”、“院”、“屋”等，从未出现“庐”字（《水经注》里出现的“草庐”只是引用），有“三间屋地”，有“避暑台”，还能用砖垒个“深五丈广五尺”的水井，这样的居室却居然是“草庐”，未免太匪夷所思。或许另有正房，“草庐”只是偏房？但连续三次都在“草庐”里会见刘备这样尊贵的客人，未免太牵强；又或许诸葛亮有称正常居室为“庐”的特殊习惯？但他给后主上书分明写的是“臣家成都”而非“臣庐成都”。总而言之，诸葛亮自叙中的“草庐”，是“襄阳说”无法跨越的梦魇。
