首先，鄂温克语龙：muder 鄂伦春语龙：mudur 可见这是个通古斯语里的固有名词，可以确定不是从汉语里的借词。考虑到希腊、斯拉夫、英格兰人也都有类似龙的形象，所以这引起我的思考，咱们满族文化中的龙muduri究竟是个什么动物。

首先要确定，满族先民是什么时候有龙的概念，首先看最早的扶余国东明王神话，在这个神话中，东明王母是吞鸡子怀孕，东明王出生后猪不吃他马不踩他，这反映出扶余国存在鸟崇拜、马崇拜和猪崇拜，还没有龙的任何影子，当时还没有龙的崇拜。

到了五世纪的《好太王碑》时，碑文记载朱蒙王事迹时，第一次出现龙，还是黄龙，说朱蒙王当国王没意思，就在忽本东岗骑黄龙上天了。其实这则典故是模仿《史记封禅书》记载的黄帝乘黄龙升天的故事，当时高句丽占领辽东和乐浪，管辖的百姓中有大量汉族人，对黄帝的事必然如数家珍，高句丽借黄帝的事美化朱蒙王，显然是为了显示君权神授。

渤海国有上京龙泉府东京龙原府，可见同样知道龙了，但渤海国的龙是什么龙呢？我个人认为还是高句丽从汉人那里借了的黄龙，辽太祖耶律阿保机灭渤海国回国死在扶余城，临死时也看见黄龙了，扶余城是渤海重镇，辽改黄龙府，这似乎也能看出，渤海人对耶律阿保机的认同，把他的死看的和朱蒙一样。

这条总是在开国君王要死时出现的黄龙，最后一次出现是在金世宗完颜雍时期，根据金史记载，当时皇帝还是完颜亮，世宗在东京辽阳做官，看见天上有黄龙，不久就起兵称帝，辽阳是金代渤海人聚集地，世宗亲妈李氏就是渤海大族。随着金朝灭亡，这条黄龙在民族文化中就不再出现，等到清朝布库里雍顺传说，佛古伦吞朱果，满族又退回扶余时期的鸟蛋崇拜了。

说完古代的黄龙崇拜，看看其他阿尔泰语系民族是怎么形容龙的，根据元代《至元译语》，元代蒙古语龙为：滕急赤，应该是根据蒙语天：腾格里有一定渊源。现代蒙语龙：luu，这直接就是从汉语借词，这说明蒙古语族本身没有具体动物是龙，龙对于他们只是借此或一种虚幻的概念。

再看突厥语系，哈萨克语龙：ulew，实际是蜗牛的意思，维吾尔语龙：biliq，实际是鱼的意思，也可以说eidiha，反正与蒙古语族不同，在突厥语中龙都是具体的动物，或是鱼或是虫，但在其内部分别很大，不像通古斯满语都是muduri。