二相，这是外界教导我的
三观，这是社会给的
我以为，这是同化周遭环境的
对比，这是父母期待的
这些，都不是我自己的
这些，是外界需要的，外界期待的
不是我真正想要的
整个思维运转
遵循的是外界准则
不是原本我自己的

我所困惑的
不是外界的知识不够
而是错把外界赋予我的，当成了我自己的…
从而忽略了我自己

身处社会，自当遵循社会准则
然准则是用，不是我自身
自然与不自然，皆是外界表现
我本身，就不在这二相内
只是误以为这二相是我
所一直纠结

五蕴，是外界教导我的
误以为五蕴为我
所贪嗔痴恨
这些，都不是我自己的

排除，排除
看清一无所有的自己
看清自己的本来面目

你就是全宇宙，全宇宙就是你；所有的一切都是你，贪嗔痴恨，五蕴，外界内在，一无所有，全都是你~~

全都是我，也全都不是我

我在感受
这是我于此刻产生的一个结果
我想要某个愿望，才在此刻感受
我在主观
这也是我于此刻产生的一个结果
善恶好坏，皆是对此结果的一个区分
就变成了，结果为重的一个偏知
本来，我起了一个念，才发生了：我在行走，在吃饭，在思考，在感受，在认知，在想象，在烦扰，在忧愁，在工作，在生活等等的结果现象。
结果本身就不可控
环境、他人、认知等因素所形成的一个现象
结果本身并不重要
只是完成自我心愿的一个现象
现象如此多，一一理清，过于理想
形成现象的唯一特征，是以本身去具现。
所我并不需要去看做了什么，想了什么。
只需要看清用着受身的理由是什么
结果是以受身产生的
所以纠结结果，始终唯一不变的，就是这个受身。
而这个受身，是我在用
我能用
也可不用
而我并不能回到我本来的位置上
所我只能用，而不能止
所我每天的经历，全都是能让我明悟的素材。
我的感受很重要
我的思想很重要
我的意识很重要
我的行为很重要
则说明
我认为我的这具受身很重要
是什么让我这么认为的…

我的受身不重要
所
受伤时，我能不为伤痛所动而尽心治疗
愤怒时，我能不为情绪所动而理智分析
生活时，我能不为琐碎所动而享受人生
工作时，我能不为公平所动而用心处事
刚出生时
我是一张白纸
不受制于此身，真正的自我

心，和脑，同出，你更倾向于那一个，就意味着，你是受控于心，还是偏向于脑！人，没有达到合一境界！心与脑，总会出现偏差！人的复杂情绪，由此而来！

从我的观察来看，想要了解自己的内心这件事，有两种方式，一种是思考自己，另一种是观察自己。
当我们思考自己，我们试图从理性上不断分析自己的想法、作为，从而获得对自己的认识。但是，思考永远是分裂的，或者说是碎片化的，更重要的一点是思考永远是基于过去，思考之中没有鲜活的内容。
我们将自己分裂为内在的和外在的，但这不过是一种思想、构想，不存在外在和内在之分。外在的混乱就是内在的混乱，内在的混乱就是外在的混乱。外在即内在，内在即外在，它们是同一回事。只有我们从内心深处、从血液中、从深藏的意识中深刻的意识到这一点，而非从思考上的理解这件事，我们才会停止这种分裂。
内在之中只有秩序或者冲突，外在也是如此，没有其它评价。

我们认识这个我，只不过是思想经验的产物，所以这个"我"必然是不完整的。这个"我"就像是一个"池子"，我们从思想上创造了这个池子。最开始，这个池子是空的，它没有任何内容。接着，我们不断向其中存放东西，"我是快乐的","我是勇敢的"，"我很勤劳"等等。这个池子永远添加不满，我们每天不断向其中添加新的东西，或者将旧的东西修正、去除。这意味着，从这个池子之中，我们永远不可能充分了解自己。
当我不断地向其中添加"快乐"，这就强化了"我是快乐的"的这一想法。在思想上，我创造了"我是快乐的"这一意象，并且我将"我很快乐"这一想法延续到了现在。这样一来，每个今天，我对我的了解都是透过那个陈旧的"池子"中的碎片来了解的，这将阻碍到我对我的全新的自由地观察。这种观察到的我也不是现在的那个"鲜活的"我，而是观察到的一个"僵化的"我。
这些分裂的经验不断地造成内在的冲突，一个碎片说"我是这样的"，另一个碎片说"我不是这样的"，一个碎片说"我应该这样"，另一个碎片说"我应该那样"。在各种冲突之中，我们意识到了这个"我"是不完整的。我们没有整体的"我"的意识，我们只有关于"我"的分裂的经验。

我是我，此身是此身。
将此身当做我，是迷茫者的通病。
我从一开始就不是道理，也不是主观，亦不是意识，更不是此身。
我与此身的关系，就如同我与外界任何一棵树，一朵花的那般，毫无关系。
我接受这棵树，这棵树并不因我接受而改变它已存在于此的事实。
我否定这棵树，这棵树亦不因我否定而改变它已存在于此的事情。
所，从一开始，正与反，这种二相规律，就与对象无关。
我接受此身（感受、思想、认知、行为等），或否定此身，都改变不了此身已存在于此的事实。
所从一开始，我能改变的，就是我对此身的看法。