有人问了个貌似简单，其实很关键的问题：“上德无为而无以为也，如何理解”？
　　其实，这就是作者给出的上德定义。什么是上德？上德就是：“1、无为，2、无以为也，即没有自己的私欲。”
　　这样，相反的下德当然就无需赘述了，因为这也就等于同时定义了下德：“下德为之而有以为也”。即什么是下德？下德就是：“1、有为，2、有以为也，即有自己的私欲。”
　　因此，不难看出，上德治天下，目的无私为公。所以，以百姓之心为心，大上，仅仅下知有之。而下德呢？恰恰相反，目的为私保皇，所以，以防止犯上作乱为纲，保皇权三纲五常，君叫臣死臣不死为不忠。皇上圣旨下，则天下雌伏。
　　到这里，已经不难看出，上德其实就是代指道学！而下德，则是儒学的代表。不过当时只有以礼制治国理论为代表的周公的周儒。
　　两者明显公私对立，治世目的和路线完全相反。一个是：“成功遂事，而百省胃我自祭”，一个则是：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也”。
　　一个“百省”，一个“犯上作乱”，真可谓是立场对立鲜明，旗帜泾渭分明吧？！所以，太史公司马迁也毫不犹豫地断言：「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同，不相為謀”，岂谓是邪？」
　　具体到帛甲五千言，则第一章开门见山，白纸黑字：“故：去皮取此”！即去儒取道，去下德取上德，扬道绌儒。

　　“老子天下第一”，这句话是唐太宗追根认祖的时候说的。见上图：
其实，这是李世民的错觉。老子不过是为过关而默写出了《五千言》，交给关令尹喜交差而已。其真正的作者是西周周公时期，立论批判周公礼制并有过大治天下实践经验而“知天下之祭”的曾经王者：“夫礼者，忠信之泊也而乱之首也”！所以，李世民认过关的老聃为祖宗，这没问题，当然可以，但老聃并不是真正的天下第一，乃属假冒伪劣。真正的第一，敢立论《五千言》全面批判否定周儒的礼治！以周公当时以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础而一言九鼎之西周开国元勋地位，敢与他唱反调者，不是曾经的王者，哪里可能有这种资格？不过，历史过于悠久，李世民公元598年，到周公活着的西周初公元前11世纪，间隔1700多年，认错祖宗，也算有情可原。
　　只是老聃欺世盗名，被冒充《五千言》作者，已经2500多年了，连石头像都风化了，该去伪存真了吧？可惜始终不知敢与周公礼制唱反调的曾经王者也即作者到底是谁，几经探讨，始终难寻真相。为叙述方便，以后不妨就用“王道”代其名讳吧。这样，正本清源，《五千言》的作者就不再是冒名者老子，而是与周公同时代，华夏历史上真正的王者王道了。