宋代诗歌，可以说是中国古代文化的又一个巅峰。
宋诗在唐诗的基础上，凸显了修身养性之义理，这是宋诗高于唐诗的境界。而宋诗的义理境界，还是源于中国文化的易经。邵雍诗歌是最典型的代表。
宋人严羽的【沧浪诗话】云，【诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰淒婉。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。】
又云【夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。】
还云，【诗有词理意兴。南朝人尚词而病於理；本朝人尚理而病於意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。】
因此，王氏弼曰：夫《彖》者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。故六爻相错，可举一以明也。刚柔相乘，可立主以定也。夫爻者何也？言乎变者也。变者何也？情伪之所为也。是故“情伪相感”，远近相追，“爱恶相攻”，屈伸相推。“非天下之至变，其孰能与于此哉！”是故卦以存时，爻以示变。夫卦者时也，爻者适时之变者也。时有否泰，故用有行藏。卦有小大，故辞有险易。一时之制，可反而用也。一时之吉，可反而凶也。故卦以反对，而爻亦皆变。寻名以观 夫象者，出意者也；言者，明象者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。
因此，如果仅仅谈论象与数，乃是十分肤浅的。邵雍的【皇极经世】的【元会运世】可以说是，象数解读易经的顶峰。但是，现代人，特别是21世纪的中国人，绝大多数不明白【皇极经世】与【元会运世】的文字本身仅仅是一种象数，而不是邵雍的思想的本质含义。
宋元学案云，【百源学案序录。祖望谨案：康节之学，别为一家。或谓《皇极经世》秖是京、焦末流，然康节之可以列圣门者，正不在此。亦犹温公之造九分者，不在《潜虚》也。】
宋元学案记载，【新法作，仕州县者皆欲解绶而去，先生曰：「此正贤者所当尽力之时。能宽一分，则民受一分之赐矣！」王安石罢相，吕惠卿参政，富公忧之，先生曰：「二人本以势利合。势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。」未几，惠卿果叛安石。先是，于天津桥上闻杜鹃声，先生惨然不乐曰：「不二年，南士当入相，天下自此多事矣！」或问其故，曰：「天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣。禽鸟，得气之先者也。」至是，其言乃验。】
邵子，才是彻底打通了易经的象数思想与现实世界的运行，达到了圆融无碍的境界。宋元学案记载，【疾革，谓司马公曰：「试与观化一遭。」公曰：「未应至此！」先生笑曰：「死生亦常事尔！」横渠问疾，论命，先生曰：「天命则已知之。世俗所谓命，则不知也。」伊川曰：「先生至此，他人无以为力，愿自主张。」先生曰：「平生学道，岂不知此。然亦无可主张。」伊川问：「从此永诀，更有见告乎」先生举两手示之，伊川曰：「何谓也﹖」曰：「面前路径须令宽。路窄，则自无着身处，况能使人行也！」】
宋元学案云，【盖其心地虚明，所以能推见得天地万物之理。即其前知，亦非术数比。明道尝谓先生「振古之豪杰」，又曰：「内圣外王之道也。」有问朱子：「康节心胸如此快活广大，安得如之﹖」答曰：「他是甚么样工夫！」又有问朱子：「学者有厌拘检、乐放舒、恶精详、喜简便者，自谓慕尧夫为人，何如﹖」曰：「邵子这道理，岂易及哉！他胸襟中这个学，能包括宇宙，始终古今，如何不做得大，放得下。今人却恃个甚，敢复如此。」
】
所以，怎样读易经，其实本质上还是心性的问题，落实于修身养性而已。
邵雍诗云
邵雍　岁杪吟
一日去一日，一年添一年。
饶教成大器，其那已华颠。
志意虽依旧，聪明不及前。
若非心有得，亦恐学神仙。
邵雍　四者吟
财色名势，为世所亲。
四者不动，然后见人。
邵雍　四者吟
目时然后视，耳时然后听。
口时然后言，身时然后行。
前不见厚禄，然不见重兵。
惟其义所在，安知利与名。
邵雍　送王伯初学士赴北京机宜
丈夫志气盖棺定，自有雄图系重轻。
去路不能无感旧，到官争忍便忘情。
闲时语话贵精密，先事经营在太平。
谁谓御戎无上策，伐人谋处不须兵。
邵雍　宿延秋庄
驱车入洛川，下马弄飞泉。
乍有云山乐，殊无朝市喧。
非唯快心志，自可忘形言。
借问尘中有，谁为得手先。

白石道人诗说云
学有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得活法者也。
《三百篇》美刺箴怨皆无迹，当以心会心。
陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断不容作邯郸步也。
语贵含蓄。东坡云：「言有尽而意无穷者，天下之至言也。」山谷尤谨於此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
体物不欲寒乞。
意中有景，景中有意。
思有窒碍，涵养未至也，当益以学。
岁寒知松柏，难处见作者。
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邵雍　安乐窝前蒲柳吟
安乐窝前小曲江，新蒲细柳年年绿。
眼前随分好光阴，谁道人生多不足。
邵雍　安乐窝中好打乖吟
安乐窝中好打乖，打乖年纪合挨排。
重寒盛暑多闭户，轻暖初凉时出街。
风月煎催亲笔砚，莺花引惹傍樽罍。
问君何故能如此，祗被才能养不才。

邵雍　安乐窝中酒一樽
安乐窝中酒一樽，非唯养气又颐真。
频频到口微成醉，拍拍满怀都是春。
何异君臣初际会，又同天地乍絪纭。
醺酣情味难名状，醖釀功夫莫指陈。
斟有浅深存燮理，饮无多少寄经纶。
凤凰楼下逍遥客，郏鄏城中自在人。
高阁望时花似锦，小车行处草如茵。
卷舒万世兴亡手，出入千重云水身。
雨后静观山意思，风前闲看月精神。
这般事业权衡别，振古英雄恐未闻。

白石道人诗说[宋] 姜夔云
岁寒知松柏，难处见作者。
波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极，而法度不可乱。
文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。
沈着痛快，天也。自然学到，其为天一也。
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邵雍　安乐窝中看雪
同云漠漠雪霏霏，安乐窝中卧看时。
初讶后园罗玉树，却惊平地璨瑶池。
未逢寒食棃花谢，不待春风柳絮飞。
酒放半醺帘半卷，此情无使外人知。
邵雍　安乐窝中看雪
满目是瑶琚，贫家遂富如。
许观非许卖，宜惨不宜舒。
醇酿装醺后，重衾造暖馀。
肯於人世上，造险较锱铢。

白石道人诗说[宋] 姜夔云
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。
沈着痛快，天也。自然学到，其为天一也。
意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣。故始於意格，成於句、字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。
诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
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邵雍　安乐窝中诗一编
安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。
陶鎔水石闲勋业，铨择风花静事权。
意去乍乘千里马，兴来初上九重天。
忺时更改三两字，醉后吟哦五七篇。
直恐心通云外月，又疑身是洞中仙。
银河汹涌翻晴浪，玉树查牙生紫烟。
万物有情皆可状，百骸无病不能蠲。
命题滥被神相助，得句谬为人所传。
肯让贵家常奏乐，宁惭富室賸收钱。
若条此过知何限，因甚台官独未言。
邵雍　安乐窝中四长吟
安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。
一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。
一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。
太平自庆何多也，唯愿君王寿万香。

诗义固说（清）庞垲 云
欲学为诗者，不可不读《三百篇》也。其体虽分《风》、《雅》、《颂》，而其感於心而形於言，由浅入深，借宾形主，不过如夫子所云“辞达而已矣”，宁有他哉！
诗有道焉，性情礼义，诗之体也；始终条理，诗之用也。无体不立，无用不行，相为表里，如四时成岁，五官成形，乃天人之常也。
喜怒哀乐，随心所感，心有邪正，则言有是非。合於礼义者，为得性情之正，於诗为正风正雅；不合礼义者，即非性情之正，於诗为变风变雅。圣人存正以为法，存变以为戒。变虽非礼义之正，而闻者知戒，亦所以要之以正也。故举全《诗》而蔽之曰“思无邪”。
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邵雍　安乐窝中一部书
安乐窝中一部书，号云皇极意何如。
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开陃后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。
邵雍　安乐窝中一炷香
安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂寻常。
祸如许免人须诌，福若待求天可量。
且异缁黄徼庙貌，又殊儿女袅衣裳。
中孚起信宁烦祷，无妄生灾未易禳。
虚室清冷都是白，灵台莹静别生光。
观风御寇心方醉，对景颜渊坐正忘。
赤水有珠涵造化，泥丸无物隔青苍。
生为男子仍身健，时遇昌辰更岁穰。
日月照临功自大。君臣庇癳效何长。
非徒闻道至於此。金玉谁家不满堂。

庞垲[清]（一六五七至一七二五）字霁公，河北任邱人。康熙十四年（一六七五）举人。芦鸿博，授检讨，官福建建宁知府。工诗文词翰，善小行楷。著丛碧山房集。卒年六十九。
康熙十四年(公元1675年)，庞垲中举人。十八年(公元1679年)以博学鸿儒科授官翰林院检讨参与修纂明史，后历任内阁中书舍人、工部都水司主事、员外郎、户部广西司郎中。康熙三十七年(公元1698年)调任建宁知府。在任期间，审断狱案简明公正、极少用刑，尤其是处理群众闹事，绝不滥杀无辜。
庞垲还是一位诗人，《清史稿?文苑》有庞垲传。说他“嗜吟咏，所作醇雅，以自然为宗”。清代诗人、户部侍郎田雯写过《题庞雪崖像》诗一首，其中有句云：“水曹郎是诗人例，何逊杜甫张籍徒。”“水曹郎”指庞垲，因他做过工部都水司主事。何逊、杜甫、张籍都是古代著名诗人，作者把庞垲与历史上的名诗人相提并论，足见对他的推崇。庞垲从建宁知府任上辞官归里后，在家闭门读书写诗，著有《丛碧山房文集》八卷、《丛碧山房诗集》四十八卷，六十九岁时去世。
诗义固说　　（清）庞垲 云
诗有题，所以标明本意，使读者知其为此事而作也。古人立一题於此，因意标题，以词达意，後人读之，虽世代悬隔，以意逆志，皆可知其所感，诗依题行故也。若诗不依题，前言不顾後语，南辕转赴北辙，非病则狂，听者奚取？
题目既定，句以成篇，字以成句，五字七字必令意全句中，不可增减，而後谓之完足。作者须於一句之中，首尾自相呼应，一篇之中，前後句相呼应，相生相续以成章，然後无背於古而可以传也。
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邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中职分修，分修之外更何求。
满天下士情能接，遍洛阳园身可游。
行已当行诚尽处，看人莫看力生头。
因思平地春言语，使我尝登百尺楼。
安乐窝中事事无，唯存一卷伏羲书。
倦时就枕不必睡，忺后携筇任所趋。
准备点茶收露水，堤防合药种鱼苏。
苟非先圣开蒙悋，几作人间浅丈夫。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。
灯前烛下三千日，水畔花间二十年。
有主山河难占籍，无争风月任收权。
闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚休。
已曾得手春深日，更欲披衣年老头。
晓露重时花满槛，暖醅浮处酒盈瓯。
圣人吃紧些儿事，又省工夫又省忧。

长安杂兴效竹枝体
庞垲〔清代〕
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
诗义固说　　（清）庞垲
天地之道，一辟一翕；诗文之道，一开一合。章法次序已定开合，段落犹须匀称，少则节促，多则脉缓，促与缓皆伤气，不能尽淋漓激楚之致。观古歌行妙处，一句赶一句，如高山转石，欲住不能，以抵归宿之处乃佳。其法亦无一定，惟斟酌得中为主。其开处有事物与本意相通者，不妨层层开去，只要收处断得住，一二句掉合本题，自然错综离奇，耸人心目。
　　自有天地以来百千万年矣，四时百物，方名人语，经沿袭之馀，皆故也。今人刻意求新於字句间，字句间安得有新哉？所谓新，在人心发动处及时中内，人心起灭不停，时景迁流不住，言当前之心，写当前之景，则前後际自己不同，况人得而同之耶？不同於人则新也。若在字句上求新，一人出之以为创，众人用之则成套，何新之有哉？《三百篇》能言当下之心，写当前之景，於无字中生字，无句中生句，所以千古长新也。韩退之云：“唯陈言之务去，戛戛乎其难哉！”退之之文，不过一洗六朝习句，直陈胸中耳，何字是古人不曾用过的？流传至今，只觉其新，不觉其故，可以悟已。
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邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中春梦回，略无尘事可装怀。
轻风一霎座中过，安乐窝中天外来。
日影转时从杖履，花阴交处傍樽罍。
人间未若吾乡好，又况吾乡多美才。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中春不亏，山翁出入小车儿。
水边平转绿杨岸，花外就移芳草堤。
明快眼看三月景，康强身历四朝时。
凤凰楼下天津畔，仰面迎风倒载归。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。
自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。
美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
这般意思难名状，只恐人间都未知。

诗义固说　　（清）庞垲云
古人论乐，以丝不如竹，竹不如肉，曰渐近自然。唯诗亦然。用字须活，选言须雅，诗成读之，如天生现成有此一首诗供吾抄出者，则合乎自然矣，乌不佳！汉诗出语自然，朴妙无可议，惟《录别诗》“以遗心蕴蒸”，“蕴蒸”二字板滞。
秋夜读道德经
庞垲〔清代〕
一夜携秋至，虫声向暝归。暑消青琐闼，气爽白蕉衣。
烧烛差堪近，摊书愿不违。同尘思老氏，此道未云非。
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邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中春暮时，闭门慵坐客来稀。
萧萧微雨竹间霁，噂噂翠禽花上飞。
好景尽将诗记录，欢情须用酒维持。
自馀身外无穷事，皆可掉头称不知。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中甚不贫，中间有榻可容身。
儒风一变至於道，和气四时长若春。
日月作明明主日，人言成信信由人。
唯人与日不相远，过此何尝更语真。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中设不安，略行汤剂自能痊。
居常无病不服药，就使有灾宜俟天。
理到昧时须索讲，情於尽处更何言。
自馀虚费闲思虑，都可易之为画眠。

诗义固说　　（清）庞垲 云
圣贤立言以明道，诗者，立言之一体。《小序》曰诗“发乎性情，止乎礼义”者，吾性之固有，由性而有情，由性而有词。夫子曰：“辞达而已矣。”作诗之道，尽於此矣。
练句要归自然，或五言，或七言，必令极圆极稳，读者上口，自觉矫矫有气。若一字不圆，便松散无力。
　　近体诗，今人往往有出句无对句，或青黄紫绿，外虽分偶，而意实合掌。其病在诗非一气串下，若一气串下，则出之与对，浅深不同，安得合掌耶？
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邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中春欲归，春归忍赋送春诗。
虽然春老虽牵复，却有夏初能就移。
饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至離披。
人能知得此般事，焉有闲愁到两眉。
邵雍　安乐窝中吟
生为男子偶昌辰，安乐窝中富贵身。
大字写诗夸壮健，小杯饮酒惜轻醇。
山川澄净初经雨，草木暄妍正遇春。
造化功夫精妙处，都宜分信与闲人。
邵雍　安乐窝中吟
安乐窝中虽不拘，不拘终不失吾儒。
轻醇酒用小盏饮，豪壮诗将大字书。
花木暄妍春雨后，山川澄渜九秋馀。
闲中意思多少，无忝人间一丈夫。
邵雍　安乐窝中自讼吟
不向红尘浪着鞭，唯求寡过尚无缘。
虚更蘧瑗知非日，谬历宣尼读易年。
发到白时难受彩，心归通后更何言。
至阳之气方为玉，犹恐鑽磨未甚坚。

诗义固说　　（清）庞垲 云
诗有兴比赋。赋者，意之所託，主也。意有触而起曰兴，借喻而明曰比，宾也。主宾分位须明，若贪发题外而忽本意，则犯强客压主之病；若滥引题外事而略本意，则有喧客夺主之病；若正意既行，忽入古人，忽插古事，则有暴客惊主之病。故余谓诗以赋为主。兴者，兴起其所赋也。比者，比其所赋也。兴比须与赋意相关，方无驳杂凌躐之病，而成章以达也。　　盛唐绝句，声调悠扬，和平神听，是其长处。
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邵雍　安乐窝中自贻
物如善得终为美，事到巧图安有公。
不作风波於世上，自无冰炭到胸中。
灾殃秋叶霜前坠，富贵春华雨后红。
造化分明人莫会，花荣肖得几何功。
邵雍　安乐吟
安乐先生，不显姓氏。
垂三十年，居洛之涘。
风月情怀，江湖性气。
色斯其举，翔而后至。
无贱无贫，无富无贵。
无将无迎，无拘无忌。
窘未尝忧，饮不至醉。
收天下春。归之肝肺。
盆池资吟，瓮牖荐睡。
小车赏心，大笔快志。
或戴接{上罒下离}，或著半臂。
或坐林间，或行水际。
乐见善人，乐闻善事。
乐道善言，乐行善意。
闻人之恶，若负芒刺。
闻人之善，如佩兰蕙。
不佞禅伯，不谀方士。
不出户庭，直际天地。
三军莫凌，万锺莫致。
为快活人，六十五岁。

诗义固说　　（清）庞垲 云
中庸外无奇，作诗者指事陈词，能将日用眼前、人情天理说得出，便是奇诗。
严沧浪以禅说诗，有未尽处，余举而补之。禅者云：“从门入者，不是家珍，须自己胸中流出，然後照天照地。”诗用故事字眼，皆“从门入者”也。能抒写性情，是“胸中流出”者也。
　　禅者云：“万事引归自己。”近时题咏诗，多就轴上册头，描模着语，於己豪无关涉，此诗作他何用？必须写入自己，乃有情也。
　　禅者云：“打成一片。”诗有宾有主，有景有情，须知四肢百骸，连合具体。若泛填滥写，牛头马身，参错支离，成得甚物？亦须“打成一片”乃得。
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邵雍　八日渡洛登南山观喷玉泉会寿安县张赵尹三君同游
渡洛南观喷玉泉，千峰万峰遥相连。
中间一道长如雪，飞入寒潭不记年。
邵雍　把酒
把酒嘱儿男，吾今六十三。
处身虽未至，请道固无惭。
世上荣都谢，林间乐尚贪。
语其贪一也，且免世猜嫌。
　邵雍　把手吟
富贵把手，贫贱掣肘。
贫贱把手，富贵掣肘。
金石之交，死且不朽。
市井之交，自难长久。

诗义固说　　（清）庞垲 云
禅者云：“佛法事事现成。”唯诗亦然。作一诗，题前题後，题内题外，原有现成情景在，只要追寻得到，情景自出耳。
　　禅者云：“莫将父母生身鼻孔扭捏。”作诗任真而出，自有妙境，若一作穿凿，失自然之旨，极其成就，不过野狐外道，风力所转耳。
　　禅者云：“生路渐熟，熟路渐生。”剿拉字眼，涂抹烟雲，诗家熟路也。由志敷言，即言见志，生路也。学者一意为言志之诗，不屑为修词之诗，初时亦觉难入，追琢既久，自觉有阶可升，剿拉涂抹之途荒，而抒意言志之途熟，便可到家矣。
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邵雍　罢吟吟
久欲罢吟诗，还惊意忽奇。
坐中知爴　体，言外到天机。
得句不胜易，成篇岂忍遗。
安和千万载，后世无宣尼。
邵雍　白头吟
五福虽难备，三殇却不逢。
太平无事日，得作白头翁。
邵雍　白头吟
何人头不白，我白不因愁。
只被人多欲，其如我不忧。
不忧缘不动，多欲为多求。
年老人常事，如何不白头。

全宋诗
邵雍　百病吟
百病起於情，情轻病亦轻。
可能无俿累，却是有依凭。
秋月千山静，春华万木荣。
若论真事业，人力莫经营。
邵雍　百年吟
百年嗟荏苒，千里痛萧条。
忍逐东流水，无斯任所飘。
邵雍　半醉吟
半醉上车儿，车儿稳碾归。
轻风迎面处，翠柳拂头时。
意若兼三事，情如拥九麾。
这般闲富贵，料得没人知。
邵雍　半醉吟
半醉小车行，世间无此荣。
凉风迎面细，垂柳拂头轻。
意若兼三事，情如拥万兵。
这般闲富贵，料得没人争。
邵雍　杯盘吟
林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。
君看击鼓撞锺者，势去宾朋不易招。
邵雍　悲喜吟
吴起初辞魏，张仪乍入秦。
西河蒙惠久，南楚受欺频。
邵雍　笔兴吟
窗晴气和暖，酒美手柔软。
兴逸情撩乱，笔落春花烂。
邵雍　臂痛吟
先苦头风已病躯，新添臂痛又何如。
无妨把盏只妨拜，虽废梳头未废书。
不向医方求效验，唯将谈笑且消除，
大凡物老须生病，人老何由不病乎。
邵雍　别两绝
楼外花深碍小车，难忘有德见思多。
欲冯桃李为之谢，桃李无言争奈何。
邵雍　别两绝
赏花高阁上，负约罪难回。
若许将诗赎，何时不可陪。
邵雍　别谢彦国相公三首
和诗韩国老，见比以宣尼。
引彼返鲁事，指予来西畿。
日星功夫大，麋鹿分同微。
华衮承褒借，将何答所知。
邵雍　别谢彦国相公三首
仲尼天纵自诚明，造化功夫发得成。
见比当初归鲁事，尧夫才业若为情。
邵雍　别谢彦国相公三首
尝走狂诗到座前，座前仍时洞中仙。
无涯风月供才思，清润何人敢比肩。
邵雍　病亟吟
生于太平世，长于太平世。
老于太平世，死于太平世。
客问年几何，六十有七岁。
俯仰天地间，浩然无所愧。
邵雍　病酒吟
年年当此际，酒病掩柴扉。
早是人多感，那堪春又归。
花残蝴蝶乱，昼永子规啼。
安得如前日，和风初扇微。