哎呀，一阵风刮过来，
我的帖子就不见了，
不过，没有关系，换一个标题重新开始，
继续跟道友们分享一些我的思考🙂

【13.02 能量分布】
修行到了后来的阶段，会遇到所谓的能量分布的事情。
这里所说的能量，是指作为气血精神的生命能量，
分布是指气血在身心的不同部位和不同功能的分配使用情况。
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修行用功是一个使令身心逐渐寂静下来的过程。
身心如果能够安静下来，
将会是一种非常令人满意的状态。
比如说人很有精神，
身体轻快有力，心情愉快。
但是吃的不是特别多，
粗茶淡饭就可以满足，要求并不高。
因为他的身心是维持在一种安静的状态，
气血精神的消耗比较低。
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宗门里面，在禅宗道场里，形容有一类修行人的状况，
静气袭人，
浑身上下没有一点多余的东西。
就是说，这种人一靠近，能够明显感觉到安静的气氛，
他的身心，给人一种明朗和轻快的感受，
没有各种心理负担以及自我防御机制，等等，带来的沉重感。
这样的身心状态，气血消耗的情况，也是跟我们一般人不太一样。
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当然，这种状态，在禅堂里面显露出来，是完全没有问题的，
因为二者相互适应，没有冲突。
但是在其他的一些场合，则需要进行收敛和隐藏，
否则会带来气血无谓的消耗。
这种收敛和隐藏的能力，
是修行人下一步需要去练习和掌握的内容。
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以下先说一些有趣的生命现象。
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比如说，有一句俗话，四肢发达，头脑简单，
这句话的意思是说，有一类人，他们全身的肌肉很发达，
同时，他们用头脑去思考问题的能力往往比较欠缺。
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相反的情况也是有的，
有的人身体比较瘦弱，但是脑子很好用。
例如足智多谋的张良，有运筹帷幄，决胜千里的本事，
但是他的模样，司马迁在史记中描述为状如妇人，
看起来像女人一样，
大概是个子比较矮，形貌比较弱小。
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这里可以提出一个很有趣的问题，
为什么全身肌肉发达，常常脑子就不够灵光？
或者脑子很灵光，肌肉就不能够发达？
换而言之，为什么两者难以兼得呢？
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又比如说，我们的身体在25岁以前，不论如何摔打，似乎都很容易恢复正常，
但是过了30岁以后，情况就有所不同。
例如人的膝关节，是我们身体中比较薄弱的一个地方，
20多岁的年轻人，在足球场篮球场上运动的时候，常常发生剧烈的碰撞，
可是，膝关节却很少出现问题，
就算有时候出了一点状况，休息几天，很快就能够恢复正常，
但是到了40岁以后，对于膝关节要特别注意保护。
为什么会是这样呢？
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又比如说，存在所谓的留下病根的事情。
人在年轻的时候，气血旺盛，
不良的生活习惯，并不会立刻让人生病，
而是会过上十年甚至更长的时间，身体才会出现症状。
比如说有的人年轻的时候喜欢喝冰镇啤酒，
夏天最热的时候，把这种冰冷的东西倒到自己的胃里去，
因为觉得很舒服，所以经常这样干，
每天如此，但是30多岁的时候不会出毛病，
而是可能要到50岁，胃才会出现问题。
这又是怎么回事呢？
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还有所谓身体透支的事情。
长期的身体透支会给人带来难以根治的慢性病，提前衰老，短寿甚至猝死。
比如说许多专业运动员，退役以后，会遇到伤病的问题，并且常常是难以解决的。
透支身体的模式，长期来看，对于生命个体是非常不利的，
但是为什么会在生物彼此竞争和淘汰的自然选择过程中，被保留下来，
储存在我们的DNA之中，发生作用呢？
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以上的这些内容，都跟所谓的能量分布有关。
人的生命能量是气血精神，在我们的身体中，是如何分配和使用的。
这个问题，是在修行的过程中，会实际遇到的事情。
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从时间的角度来观察，
能量分布有横向和纵向两种情况。
横向的方面，是在某一个很短的时间段，气血精神在身心的众多不同功能上的使用情况。
纵向的方面，是从长期的角度，比如说在人的一生之中，气血的呈现状况。
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首先，横向的来看，气血精神的使用大约包括以下六个方面。
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第一，所谓的基本代谢。
一种定义和理解的方式，是指维持生命的最低消耗，
包括保持心跳，呼吸，体温，以及一些基本的循环，等等。
比如说在昏迷状态下的情况。
另一种理解的方式，
是指除去其他以下五种之外的基本生命活动，所需要的气血消耗。
比如说中断饮食，在安静的环境下静卧，没有很多思虑状态下的消耗。
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第二，脾胃功能。
包括饮食的消化，吸收和排泄。
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第三，运动。
基本和常见的方式是走路。
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第四，精神活动。
或者说，叫做神志活动，
在内经中，将其分为五种，
分别是神，魂，魄，意，志。
佛法中是分为八种识。
还有一些其他的分类方式。
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第五，生殖繁衍。
在佛法里叫作男女之欲。
不仅仅是发生性行为的时候会消耗气血，
没有性行为的时候，也会消耗气血，
因为有欲贪的状态，自然会带来能量消耗。
如果用现代医学的语言进行描述，大概可以说，
血液中较高浓度的睾丸素，与较高水平的代谢率，
二者相互联系，是正相关。
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第六，其他的一些方面，
比如发声，包括喊叫，说话和唱歌，都会耗气。
又比如说硬气功，也会耗气。
等等。

气血在身心的消耗情况，
可以根据观察到的各种现象，做出以上的分类。
虽然如此，但是我们也常常说，
生命的各种现象是相互联系的，共同构成了一个有机的整体。
所以，这六个方面常常有各式各样的交集。
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比如说，运动会造成基本代谢的提高。
如果骑自行车一整天，蹬上100多公里，
那么，在接下来的几天里，
即使运动量很少，饭量也会增加一些，
因为基础代谢增多了。
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又比如说，如果饮食中摄入的蛋白质比较多，
那么身体会发热。
原因在于，一方面，蛋白质的消化吸收需要消耗比较多的能量，
另一方面，较高水平的蛋白质摄入也会提高基础代谢率。
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再举一个例子，
如果男女之欲的烦恼活动起来，
那么常常大脑会出现各种想入非非的妄念，
由此也会消耗人的气血。
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横向来看，能量的分配情况有以下三点，值得特别注意。
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第一，气血供给的总量是有限度的，
所以，在保证维持生命的基本代谢以后，
在其他几个方面的分配使用上，
存在此多彼少的情况。
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脾胃对于摄入的饮食进行消化和吸收，
得到我们所需要的气血能量。
虽然在需要的情况下，
人会摄入更多的饮食，获得更多的能量，
但是总的来说，
气血的供给不是无限的，
仍然是有一个天花板，是有限度的。
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有限的气血在进行使用的时候，通常并不是采取平均分配的方式，
人们为了获得某一项技能，发展出某一种能力，
常常专注于某一个领域，
在某一个方面大量使用自己的气血，
其他的方面就不得不忽视了。
这样做的原因，
一方面是为了生存分工，进行竞争，
另一方面，大概是由于兴趣爱好。
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所以，从现实来看，
有的人从事体力劳动，那么在肌肉运动这一部分消耗的气血比较多。
有的人从事脑力劳动，那么大脑消耗的能量就比较多。
有的人喜欢唱歌，那么就会耗气，
有的人喜欢下棋，那么就会耗神。
有各式各样的情况。
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因为这样的情况，所以人们总结出来这样的俗语，
四肢发达，头脑简单。
反过来说，如果头脑很发达，想要四肢也很发达就很困难。
其中的原因在于，我们能够使用的气血总量是有限度的，
此多则彼少，彼多则此少。

第二，性行为的特别之处。
从事实来看，如果发生了性行为，
那么，许多其他功能的表现水准都会大打折扣。
这是一个很特别的地方。
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比如说，很多足球队重要比赛的前夜，球员禁止外出。
专业的歌唱家在重要演出的前夜，也要避免性行为，
否则演出的时候容易大失水准。
有人说，警察的缉毒犬，为了保持灵敏的嗅觉，也要禁欲，
如果配了种的话，只能够退役。
这方面各种各样的现象非常多，也是非常的有趣。
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第三，使用语言进行分别的思维活动，是一件特别消耗能量的事情。
有的人对于使用语言去思考问题，可能习以为常，
因为在他的身心系统中，已经建立起这样的运转模式。
实际上，这是一件需要消耗大量气血的事情，
并且这种能力的获得，也是从小读书，经过长期训练和淘汰的结果。
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内经说，思则气结，又说，思伤脾。
就是说，思维活动会造成气血的运行结滞不通，
也会伤害脾脏的功能。
脾是人体气机运行的枢轴， 还要负责消化饮食，
思虑过多，会引发消化不良。
总的来说，大脑思考问题会带来身体气血运行的不通畅，
气血不通畅会使人立刻产生不舒服的感觉。
所以小孩子厌学，不愿意做作业，有这样内在的原因。
从事脑力劳动的人，常常喜欢喝茶，喝咖啡或者是抽烟，
从药性的角度来说，这些东西可以帮助行气，
推动气血在身体里的运行。

如果从纵向的角度，来观察生命能量的呈现状况，
通常来说，也就是在人的一生之中，气血的表现情况。
简要的概括一下，大概是像孔子所说，
少年之时，血气未定，
中年之时，血气方刚，
老年之时，血气既衰。
而在内经中，对于男性和女性在一生之中的各种生理变化，描述得非常详细。
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内经认为，在人的一生之中，生命能量最旺盛的时期，大约是在20岁到40岁之间，
其中，气血输出的顶峰阶段，大约在30岁前后，
气血开始衰退的时间，大约在35岁到40岁之间。
内经说，年四十，而阴气过半矣。
就是说，到了四十岁的年龄，人身体阴精阳气的强度，只有年轻时候的一半。
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所以，可以看到，
生命能量在人一生之中的使用情况，
并非采取了一个平均分配的方式，
而是有所倾斜。
在年轻的时候，大约20岁到35岁之间，
人的气血非常的旺盛。
用通常的话来说，
人浑身都是劲，从来不会觉得累。
无论干多重的活，
只要吃的好，然后再睡一觉，
第二天早上都能够恢复，继续干活。
到了四十岁的时候，气血的水平一下子降下来，
年轻时候的状态，从此消失不见。
像一首民歌唱的那样，
我的青春，小鸟一样不回来。
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很多人年轻的时候，为了工作打拼，
身心在一种高强度的工作模式下连续运行，
比如说每天喝五大杯咖啡。
这样的玩法，在年轻的时候是没有问题的，
因为年轻人气血旺盛。
但是到了35岁到40岁左右，
往往会生一场大病。
因为这时候人的气血输出开始变弱，
身体无法再继续支持这种高强度的活动模式，
表现出来的结果就是一场重病，
而当事者也由此不得不改变自己的行为方式。
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人年轻时候气血旺盛的状态，
与此相伴而生的，还有许多现象。
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比如说，身体会把很多事情掩盖起来，好像没有发生一样。
比如说上文所说的，喝冰镇啤酒的事情，
夏天炎热的天气，把冰冷的啤酒倒到胃里面，
这种行为会严重的伤害身体，
但是只会留下所谓的病根，当场并不会表现任何状况，
似乎这种做法对人完全无害。
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又比如说，人年轻的时候会特别自信，
所谓的初生牛犊不怕虎，
有时候甚至会有一种自己无所不能的幻觉。
就像一首诗说的那样，
早岁哪知世事艰，中原北望气如山，
塞上长城空自许，镜中双鬓已先斑。
年轻人志向常常会特别高远，
可以自许为国之长城，
志气和抱负像山一样，又高又大。
但是转眼之间，人到中年，两鬓斑白，
才认识到世事艰难，理想不能够实现。
内经中说，肾主志，
志向很远大，说明肾气很足。

这里面可以提出很多有趣的问题进行探讨。
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问题之一，在人的一生之中，气血的使用，为什么不采取一种平均分配的方式呢？
人年轻的时候生命力旺盛，气血多的用不完，
人到老年的时候身体功能衰弱，气血又不够用。
这种生命能量的分配方式，其实不合理，对于个体来说是很不利的。
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打一个夸张一点的比方。
有人拿到了一个月的生活费。
然后第一个星期里，天天吃大餐，
在剩下的三个多星期，只能每天啃馒头。
人使用生命能量的方式，和这种使用生活费的方式，有相似之处。
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这里需要说明的一点是，每个人在一生之中可供使用的气血总量是固定的。
也就是通常说的，我们每个人先天肾气的总量是固定的，
一辈子只有这么多可供使用。
与此类似的一种说法是，
每个人一辈子能够吃的饭，有一个定数。
有人拿小白鼠做实验，
发现减少小白鼠的食物供给，
结果可以增加它们的寿命，
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问题之二，我们的身体在年轻的时候，为什么要把那些对自己不利的事情隐藏起来呢？
比如喝了冰镇啤酒，对胃有伤害，
那么身体为什么不当场表现出不适和疼痛，
而是要等上十年甚至更久，才表现出症状，让我们知道呢？
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问题之三，年轻人为什么会有那种虚幻的自信，不切实际的理想？
最终的结果常常是幻想破灭，自讨苦吃。
为什么我们还会有这样的行为模式呢？
换而言之，这样的行为模式为什么没有在自然选择的过程中被淘汰，
反而被保留了下来，代代相传？
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对于以上的问题，社会生物学给出了一个有趣并且非常冷酷的答案，
我们每个人都是自身基因进行自我复制的工具。
如果用大白话来说，
每个人的作用和使命，是去尽可能多的繁衍和养育后代。
人的各种机能和行为模式，都是围绕着这个目标。
一旦这个功能完成以后，人就失去了价值，可以报废了。
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为什么年轻人气血旺盛？
因为他们要生小孩，还要养小孩。
为什么老年人气血衰退？
因为他们既不能生小孩。也不能养小孩。
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为什么喝冰镇啤酒对身体有害的事情要隐藏起来？
因为在炎热的夏天，喝了这个东西，可以给身体降温，
然后让人有更多的精力去生养小孩。
如果提问，可是这种做法将来会让胃出毛病呀，
我们自身的基因给出的答案将是，到了将来那个时候，人已经到了报废阶段，
出不出毛病无关紧要。
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为什么人年轻的时候，主要是男性，志向特别远大？
因为成熟的雄性个体要彼此竞争和打斗，
争夺交配的机会。
比如说年轻的雄性猴子要去挑战猴王，
只有打败了猴王，才能够有机会繁衍自己的后代。
猴王都是身体特别强壮有力的，
所以年轻的猴子如果没有虚幻的自信，
根本没有胆量去靠近强壮的猴王，对他龇牙咧嘴。

在人的一生之中，生命能量的使用，顺应于生殖繁衍的目的。
与此相关的，同样有许许多多有趣的生命现象。
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比如说有一句俗话，女大十八变，越变越漂亮。
就是说，女生进入青春期，有了月事以后，
会有非常多的生命能量拿出来使用。
表现出来的结果，是特别具有性吸引力。
在我们的语言中，对此有大量的词汇进行生动而又细致的描述。
例如，肌肤若雪，乌发如云，
楚楚动人，亭亭玉立，
婀娜多姿，风情万种，
朱颜皓齿，唇红齿白，
莺歌燕语，气息如兰，
等等，等等。
从社会生物学的角度来说，这都是为了要吸引男性来进行生殖繁衍。
好比那些讲述才子佳人故事的戏剧中所说的，
若能与这样佳人相处一夜，死也甘心。
这是昆曲湖楼中的一句台词。
就是说男生为了追求女生，
夸张一点来说，几乎不顾一切，甚至愿意付出生命的代价。
从佛法的角度来看，这真是愚痴。
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而女生为了得到这样的结果，也是需要付出很大的代价，
她们不得不消耗非常多的先天肾气。
比较典型的，比如说所谓的俄罗斯的美女，
他们在十几岁二十出头的年龄阶段，
特别的艳丽动人。
但是在生了小孩以后，很快就会变成所谓的俄罗斯大妈。
如此快速的衰老，是因为年轻时候先天肾气用的太多的缘故。
相对而言，一些其他地区的女性，年轻的时候不是那么漂亮，
那么，她们衰老的过程也会相对的慢一点，
因为她们使用先天肾气的方式比较节约。
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又比如说年轻的女性，因为气血旺盛的缘故，
所以她们可以穿艳丽的服装，
比如说大红的衣服。
这样的衣服，是和她们的气血状态相匹配的。
对于修行人来说，为了节约能量，大红的衣服通常不穿。
汉地的出家人一般穿灰色的衣服，或者是土黄色的衣服，也就是所谓的咖啡色。
因为大红的衣服，会调动人的气血，
造成生命能量的无谓消耗。
修行人追求收敛的身心状态，
对于气血消耗这一类事情非常敏感，
对于会消耗气血的各种结构，有特别深入的认识。
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当然，修行用功，追求收敛和安静，
但是，身心仍然是要保持在一种平衡的状态之中。
所以，也需要避免误入歧途。
常见的一种误区是安静过头了，
比如说身心落入一种枯寂的状态。
常说的一句话是，落入黑山鬼窟之中。
就是打坐的时候，心里面很安静，但是明分不足，
在轻微的昏沉状态中，走不出来，
常常还以为自己是得了定。
这种情况住禅堂的人和闭关的人经常会遇到。
～～
所以有经验的修行人，他能够保持身心阴阳平衡。
他知道如何控制和把握安静和喧闹，
明了何时节约自己的气血，何时调动自己的气血。
他的身心既是收敛安静的，同时也是活泼机警的，
而不是那种所谓的身如槁木，心如死灰的情况。
打坐的时候，内心的状态，既有静分，也有明分，
他对于身心气血运动变化规律的认识和把握，比较清楚和熟悉。
就像内经中所说的，圣人与万物沉浮于生长之门。
用大白话来说，
有经验的修行人，明白阴阳生长收藏的规律，
与自然界的万事万物步调一致，阳生则浮，阴长则沉。

人在年轻的阶段，那种生命能量充沛旺盛的状态，
是每个年轻人手里的一大笔财富。
夸张一点来说，
凭借于此，他们具有无限多的可能性。
就像我们通常所说的，
年轻人前程远大。
孔子过去都曾经对此发出过惊叹，后生可畏！
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不过，对于自身拥有的这种宝贵资源，
年轻人往往并不自知，
更不用说如何善加利用了。
因为人在年轻的时候，欲望炽盛，
也缺乏人生经验。
常常是当我们的青春逝去以后，
我们也许才能够醒悟过来，
原来青春无价。
～～
就像以前说到过的，
人生的道路上有一个美丽的陷阱，
几乎每个人都会掉进去，爬不出来，
这个陷阱叫做生儿育女。
这是我们自身的基因，给我们准备好的圈套。
～～
所以，人的一辈子，
小孩子关心的是吃东西和玩耍，是在长身体，
在少年的时候，性冲动开始萌发，
在青年和中年的阶段，去满足自己炽盛的欲望，
到了老年，结果是老病死。
～～
以下引用唐望说的一段话。
一般人不知道，但却是千真万确的事实。
我们与意愿的连接，
使我们与命运无始无终的纠缠着。
从生命的一开始，
世俗的行为便使我们视线不清。
我们被生命的力量牵着乱跑。
只有当我们的生命快到尽头时，
我们与命运的纠缠才会发生变化，
我们才开始看透世俗的迷雾。
不幸的是，这种觉醒通常伴随着年老的衰弱，能量的丧失。
我们已经没有力量使命运的纠缠，
变成实际而有益的发现。
在这个时候开头，
所剩下的只是一种无形的痛楚，
一种无可描述的渴望，
以及对于错失良机的愤怒。
～～
哇，这一段话说的太好了，
我们被生命的力量牵着乱跑，
这种委婉而又深刻的表达方式，
真的是非常令人印象深刻。
～～
下面贴两张网上的图片，很有趣啊。

以下说一些和修行用功相关的事情。
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气血的分布和使用情况，与修行用功是息息相关的。
比如说人在气血旺盛，精神充沛的状态下，用功容易相应，
这个时候，无论是念佛，还是修止观，
都会觉得很容易，觉得不费力气。
反之，如果气血不足，想要用功是很难的。
一般的经验，精神不足的时候，不要用功。
或者是去休息，把精神养足，
或者去吃一点东西，等到身体有了气力，然后再用功。
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再比如说，气血来源于脾胃对于饮食的消化和吸收。
所以刚吃过饭，先散一散步，然后再打坐。
这个时候，因为胃正在开始消化食物，
所以人会有一段昏沉的时间，
从五分钟，十分钟，乃至于20分钟，30分钟，不等，
这是完全正常的。
等到这一段时间过去以后，
食物中的养分开始被分解和吸收，进入到我们的血液之中，
这个时候人就会觉得精神旺盛起来，
这是用功的好时机。
～～
又比如说打坐修止观，会遇到昏沉和散乱的事情。
应对的一个方法就是调整气血的上下分布。
当昏沉发生的时候，
把注意力放在头部，
比如鼻端，眉间，发际，或者是头顶，
这样气血就会往上走，
当脑部的供血多了，昏沉会随之减弱。
在妄想很多的时候，
把注意力放在身体的下部，
比如腹部或者脚心，
这样气血会往下走，
当头部的供血减少，妄想也随之减少。
初学者刚开始打坐的时候，
身心的状态与止观是不相应的，
所以一定是不断的出现昏沉和散乱。
也就需要不断的根据情况，
调整自己的气血，使之上下往返，
让自己的身心能够尽量维持在一种不昏沉不散乱的状态之中。
～～
因为气血的活动情况和修行用功的事情，二者的关系是如此的密切，
所以有经验的修行人，会注意到相关的各种现象，
并且总结出其中的内在规律。
当然，佛门里的修行，强调的是调心，
虽然对于调身的方面，也说到了很多内容，
但是佛法主要讲的是调心，也是更加重视调心。
这是佛法的一个特质。
同时，佛法还有另一个特质，
追求智慧，避免愚昧无知。
所以佛教的修行人，
对于调身的事情，对于气血活动的各种规律，
也是应该要了然明白，通达无碍的。

以下联系气血的活动情况，讲两件事情。
一个是法师和禅师的不同。
另一个是关于双盘和减少饮食以及走路。
～～
在佛门里面，有法师和禅师的区别。
一般来说，所谓的法师，是研究经论，讲经说法的出家人，
所谓的禅师，是专注于打坐的出家人。
通常的印象，
佛学院里的法师，多数是胖乎乎的模样，
讲起法来，滔滔不绝，
禅师是修行人，多半是又瘦又有精神的样子，
笑眯眯的，很少说话。
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在大毗婆沙论中，分辨不同人修行的根性差别，
有奢摩他行者和毗钵舍那行者的区别。
所谓的奢摩他行者，
他们的特点是，喜欢安静，喜欢一个人呆着，不喜欢跟人说话，
喜欢内心无分别住，喜欢修止。
所谓的毗钵舍那行者，
他们的特点是，喜欢读诵经论，并且思维经论的含义，
喜欢观察和分别一切法的自相和共相。
～～
有趣的是，孔子说过以下这样的一些话，
知者乐水，仁者乐山，
知者动，仁者静，
知者乐，仁者寿。
～～
所以，如果综合以上的信息，推测一下，
大概所谓的法师，是毗钵舍那行者的根性，是孔子所说的智者一类，
所谓的禅师，是奢摩他行者的根性，是孔子所说的仁者一类。
～～
如果从气血活动分布的角度来观察，又有一些有趣的事情。
法师需要动脑筋，能量消耗的多，
禅师动脑筋的少，能量消耗的也少。
所以从摄入的饮食来看，
禅师只需要粗茶淡饭就可以满足，
法师则需要非常精良的饮食，身体才不会出毛病。
比如说历史记载，玄奘法师在那烂陀寺，日常的饮食供给是非常丰厚的。
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从寿命的长短来看，
禅师吃的虽然是粗茶淡饭，但是寿命却可以很长，
原因在于他的日常消耗很少。
法师虽然生活的条件好，供给丰厚，
但是通常寿命不是很长，
因为法师用脑太多，消耗的太多了。
～～
从身心状态的角度来说，
禅师是比较平静的，有一种平静的喜悦，
法师经常有所发现，由此得到的是涌动的喜悦。
大概来说，
禅师的身心状态比较平静，
法师的身心状态比较活跃。

所以说，禅师的特点是他内心的分别比较少，
法师则是内心的分别非常多。
内心里面的分别很多，这也是我们现代人的特点。
有过一点打坐经历的人，大概都有这样的体会，
通过努力，好不容易身心进入一种安静一点的状态，
却发现这个时候，自己内心里面妄想纷飞。
真的是不打坐，都不知道有这件事，
原来自己的内心之中，竟然有这么多的想法。
我想，其中的原因大概有以下两点。
～～
第一，我们经历了一个所谓的社会化的过程，
这种社会化的方式，主要是通过接受教育得来的。
现代社会的每一个人，
都是从小就去上学接受教育，
去读书，去学习认字。
～～
所以，现在的小孩从小开始训练他的大脑，
这在过去是没有过的。
孔子说，吾十五有志于学，
就是说，在孔子的年代，他小的时候，十五岁之前，大概都是忙着在玩耍，
每天想的就是上树掏鸟窝，下河里摸鱼，或者是撒尿玩泥巴，
当然还会跟别的小孩子打架。
现在的小孩子呢，
上幼儿园的时候，就要开始学着数数了。
真是不可同日而语啊！
～～
所以，现代人从小的时候，他的气血能量就开始往大脑汇集。
比如说，父母为了让小孩能够学习跟得上，为了成绩好，
早上一定要给他吃一顿营养早餐，然后再去上学。
除了馒头面条以外，
最好再给他煎两个鸡蛋吃。
用油和盐煎的鸡蛋，
早上吃的这个，
那么，身体里的血糖浓度，可以一整天都能够维持在一个相对比较高的水平，
大脑有充分的能量供给，
他学习就不会觉得吃力。
当然，如果能够吃一顿所谓的英式早餐，效果会更加明显。
～～
第二，文明带来的压抑和痛苦。
有人认为，文明的获得，需要付出对自然本性的压抑为代价。
现代人文明程度高，
各种禁忌，各种压抑也特别多，
由此带来的痛苦也是特别多。
比起每天到学校上课，回到家里就写作业来说，
当然是像孔子那样，15岁以前每天都在忙着玩耍，
更加令人愉快。
这样两种完全不同的成长方式，
所产生的人，肯定也是不一样的吧。
而打坐会带来身心的放松，
这时候遭受过的压抑和痛苦，会以回忆和打妄想的方式释放出来。
～～
所以，现在的人，打坐的时候妄想很多，
其中的原因，
一方面是他分别的能力强，是从小被训练的结果，
气血和能量往大脑这个部位流动。
另一方面，是现代社会相对较高的文明程度，与此相伴而生的压抑和痛苦所造成的。

现在的情况，越来越严了，
我的私信已经收不到，
然后，语音条也发不了，
🙂

第二，关于双盘和减少饮食以及走路。
～～
双盘对于打坐来说，是一个非常殊胜的姿势，
或者说，是一种非常殊胜的威仪。
经论上说，双跏趺坐的一个特点是，由身摄敛，速生轻安。
就是说，这是一种特别收敛身体的姿势，
由此，可以使令身体里的风大种流动的非常顺畅，
从而很迅速的带来愉悦感。
～～
我自己的体会，
双盘如果能够达到一个小时基本上不痛，
在身心状态合适的时候，
腿盘起来，然后摄心注意呼吸，
立刻会有一种很舒服的感觉。
能够这样双盘以后，
打坐的时候再也不愿意单盘了，
因为觉得单盘不舒服，非要双盘不可。
不过有的时候，吃了饭散步完以后打坐，
因为知道这个时候会打一会儿瞌睡，就选择单盘。
～～
当然，这需要经历一个熬腿的阶段。
大概要能够坚持到两个小时，
最后二十分钟几乎是龇牙咧嘴，浑身大汗的状态下，两个小时能够不放腿，
然后才可以达到一个小时，腿基本不痛的状态。
熬腿的过程很考验人，却是非常值得的。
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双盘的姿势是一种非常收敛的姿势，
与之相适应的，身心的状态也要非常收敛。
否则，二者会相互冲突，
表现出来的状态，就是打坐的时候，会出现腿痛和心烦。
打坐用功的事情，
双盘如果能够坐上一个小时不痛，
这个时候注意力就可以主要放在对治烦恼上了。
通过对治烦恼，提高自己身心收敛的程度，
然后相应的，双盘的时间会自然的延长，
这时候会出现的情况，
是身心在一种很舒服的状态下，不愿意下座，
想要继续坐下去。
这是比较理想的情况。
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身心收敛的状态，
不光是跟对治烦恼有关，
适当的减少饮食也是一个辅助的方法。
以上说到，妄想纷飞的一个原因，是因为我们大脑里的气血供给非常充足，
所以，减少妄想的一个方法是减少气血的供给。
吃得少一点，妄想也会减少，人会变得清净。
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所以，熬腿的一个方法是减少饮食。
常见的一个做法是晚上少吃，或者吃的很清淡，
或者晚上不吃。
当然，晚上完全不吃饭，
长期这样，需要有一个修行的法门，要偏于修止，
并且不能用脑。