路生:
通行易本是泰在前
执象乾坤:
否是返用归体，用必在先
路生:
我们通常说否极泰来，在易经里是泰极否来。
执象乾坤:
所以先泰后否
否极泰来，各返其类

路生:
那乾坤立体，已经有体，泰而发用，至否摄用归体
执象乾坤:
否终则倾，泰终则复
可以这样理解
明白泰卦行用，就理解用九用六了
泰通而行用，乾在下即天德不可为首
坤下是乾，即是以大终
因为卦是自而下的
上为始，下为终

路生:
泰终则复，复是天地之心；否终则倾，那倾是什么？
执象乾坤:
不是
否泰两卦上爻之辞
也是讲时有否泰
否泰相互转化
路生:
哦，老师是以经解经，以卦解卦，精彩哦！

执象乾坤:
首与终是一对，首即先，道即始
群龙无首，不是没有领袖
而是不为天下先
首出庶物，乾立体
后顺得常，坤立体
天德不可为首的“首”字，即是先迷失道的“先”字
所以周易首乾次坤，以立天地之体
古人没有讲地天的，也没有讲阳阴的
言天地即是立体，言阴阳即是行用
行用则阴在阳先，阴在阳上
杭辛斋曾经解释过为啥讲阴阳，不讲阳阴，但不得其要
《文心雕龙》有论及这个
只有用心写一本书，才能理解文心雕龙这四个字
文字最精准的经典是《春秋》

路生:
读卦从上到下，画卦却从下到上，为何？如上为始，下为终，初爻却在下面，老师的观象也是从下往上观
尚旭:
“言天地即是立体，言阴阳即是行用，”先后天发用原来在此
执象乾坤:
爻主气，气主阳，阳自下生，所以大衍筮法爻自下生
卦主形，形主阴，阴自上生，所以梅花易数叠卦自上而下
所以把一个六画卦分为上下二体时，上卦为天，下卦为地，先有阳，后有阴
尚旭:
老师终于把梅花易数这个起卦讲明白了

执象乾坤:
当把六画卦看做一个整体时，爻自然要从下面始生
一画为气，两画为精，三画为形
弹纬反复讲这个
我把道家气形质的概念，换成气精形
尚旭:
为何不是性气形？
执象乾坤:
性是无声无嗅的
性是不可见的
气是可见的

尚旭:
也就是讲，从一已经开始发用了？
执象乾坤:
当然，不发用哪来的气象呢？
道是形上的
气象是形下的
列子：昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易。有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
易纬也引用了道家这个世界观
气形质涵三为一即是太极

路生:
乾坤立体，其余62卦要么是发用，要么是摄用归体，可以这么理解么？除泰否俩卦外，其他如何判断？
执象乾坤:
62卦皆乾坤之用，出易之门即是行用
太极生两仪、四象、八卦，就是气形质分离的过程
所以一画为气，三画为形
弹纬对气精形概念进行了重新界
气1画+精2画=形3画
八卦即形，形即物，精气为物
八卦类万物之情，情即实，实即形