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否是返用归体,用必在先 —— 象师答疑
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执象静坤
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路生:
64卦序是先泰卦后否卦,老师说否为体,阳升阴降,极而生阴阳,否是摄用归体。泰是天地交通,阳自下生,阴自上升,是自体发用。我的问题是,为什么卦序不是先否卦,后泰卦?
路生:
@执象乾坤
执象乾坤:
是吗?有这回事?
泰在否前
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IP属地:山东
1楼
2023-01-19 22:16
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执象静坤
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路生:
通行易本是泰在前
执象乾坤:
否是返用归体,用必在先
路生:
我们通常说否极泰来,在易经里是泰极否来。
执象乾坤:
所以先泰后否
否极泰来,各返其类
IP属地:山东
2楼
2023-01-19 22:19
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路生:
那乾坤立体,已经有体,泰而发用,至否摄用归体
执象乾坤:
否终则倾,泰终则复
可以这样理解
明白泰卦行用,就理解用九用六了
泰通而行用,乾在下即天德不可为首
坤下是乾,即是以大终
因为卦是自而下的
上为始,下为终
IP属地:山东
3楼
2023-01-19 22:20
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执象静坤
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路生:
泰终则复,复是天地之心;否终则倾,那倾是什么?
执象乾坤:
不是
否泰两卦上爻之辞
也是讲时有否泰
否泰相互转化
路生:
哦,老师是以经解经,以卦解卦,精彩哦!
IP属地:山东
4楼
2023-01-19 22:21
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执象静坤
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执象乾坤:
首与终是一对,首即先,道即始
群龙无首,不是没有领袖
而是不为天下先
首出庶物,乾立体
后顺得常,坤立体
天德不可为首的“首”字,即是先迷失道的“先”字
所以周易首乾次坤,以立天地之体
古人没有讲地天的,也没有讲阳阴的
言天地即是立体,言阴阳即是行用
行用则阴在阳先,阴在阳上
杭辛斋曾经解释过为啥讲阴阳,不讲阳阴,但不得其要
《文心雕龙》有论及这个
只有用心写一本书,才能理解文心雕龙这四个字
文字最精准的经典是《春秋》
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5楼
2023-01-19 22:21
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执象静坤
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路生:
读卦从上到下,画卦却从下到上,为何?如上为始,下为终,初爻却在下面,老师的观象也是从下往上观
尚旭:
“言天地即是立体,言阴阳即是行用,”先后天发用原来在此
执象乾坤:
爻主气,气主阳,阳自下生,所以大衍筮法爻自下生
卦主形,形主阴,阴自上生,所以梅花易数叠卦自上而下
所以把一个六画卦分为上下二体时,上卦为天,下卦为地,先有阳,后有阴
尚旭:
老师终于把梅花易数这个起卦讲明白了
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6楼
2023-01-19 22:22
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执象静坤
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执象乾坤:
当把六画卦看做一个整体时,爻自然要从下面始生
一画为气,两画为精,三画为形
弹纬反复讲这个
我把道家气形质的概念,换成气精形
尚旭:
为何不是性气形?
执象乾坤:
性是无声无嗅的
性是不可见的
气是可见的
IP属地:山东
7楼
2023-01-19 22:22
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执象静坤
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尚旭:
也就是讲,从一已经开始发用了?
执象乾坤:
当然,不发用哪来的气象呢?
道是形上的
气象是形下的
列子:昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易。有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。
易纬也引用了道家这个世界观
气形质涵三为一即是太极
IP属地:山东
8楼
2023-01-19 22:23
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路生:
乾坤立体,其余62卦要么是发用,要么是摄用归体,可以这么理解么?除泰否俩卦外,其他如何判断?
执象乾坤:
62卦皆乾坤之用,出易之门即是行用
太极生两仪、四象、八卦,就是气形质分离的过程
所以一画为气,三画为形
弹纬对气精形概念进行了重新界
气1画+精2画=形3画
八卦即形,形即物,精气为物
八卦类万物之情,情即实,实即形
IP属地:山东
9楼
2023-01-19 22:23
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