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会乱七八糟分享一些可能用得上的！

1、悟言一室之内。(悟，通“晤”，面对面)
2、虽趣舍万殊 。(趣，通“趋”，往，取)
3：亦由今之视昔。(由，通“犹”，犹如，如同)
4、举酒属客。(属，通“嘱”，劝酒)
5、浩浩乎如冯虚御风。 (冯，通“凭”，乘)
6、满坐寂然，无敢哗者。（坐：同"座"；座位。名词）
7、匪来贸丝，来即我谋。(匪，通“非”，不是)
8、五万兵难卒合。（卒： 通"猝"， 仓猝。形容词）
9、士之耽兮，犹可说也。 (说，通“脱”)
10、淇则有岸，隰则有泮。 (泮，同“畔”)
11、曰归曰归，岁亦莫止。(莫，同“暮”，年末)
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。(莫：同"暮"；日落的时候，晚上。名词)

《优美的汉字》
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。
1、隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
2、草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
3、行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
4、楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

“六义”：《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。
子：对对方的尊称。
衿：古式的衣领。
青衿：是周代读书人的服装，也指代有学识的人。
禊：一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
匏樽：用葫芦做成的酒器。
浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
“唐宋八大家”：王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。

左迁：贬官，降职。
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。
巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
百工：各种工匠。
敕造：奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。
假吏：临时充任的官吏。
斥候：侦察兵。宫中掌管车辆马匹的官。
钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
东隅：日出的地方，表示早。
桑榆：日落的地方，表示晚。
晦：阴历每月最后一日；朔：阴历每月的第一日。
六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。

箪：食具，笊篱。
唱喏（rě）：打招呼。
抚礼：鞠躬。
敛衽：把衣服收拾好，表示严肃庄重的样子。
磬折：鞠躬弯腰。
却行：后退几步，倒退而行。迎聘礼貌。
侧行：侧身而行，表示恭敬。
避席：站起来迎接客人。
拂席：请客人入座。
稽（首）：磕头。
上寿：敬酒祝寿。
谒：拜见。
赍：赠送。
赉：奖赏。
便避：低眉顺眼的样子。
贽：见面礼。
贷：借入出（钱粮）；推卸，例责无旁贷；饶恕，宽恕，例严惩不贷。
访：寻问。
引：拉；延请；邀请。
次：驻扎；顺序。
易：交换；改变；看不起。

辄：往往，就；总是。
每：常常；每当。
遣：派遣；打发。
适：到；刚才；适逢。
第：只、仅仅；住宅。
微：如果没有；地位低下。
格：打斗。
冀：希望。
幸：皇帝到某地。
被：遭受，例如被冰雪。
吊：慰问，例形影相吊。
知：掌管；治理；担任；了解；懂的；明白。
谨：小心谨慎。
厄：穷困不得志；处境艰难。
穷：不得志。
猎：打猎。有时候是打仗的委婉说法。与“畋”一样。

仓廪：粮仓。
县官：官府；朝廷。
翕然：纷纷的。如翕然称快。
愿：愿意；希望。
恤：体恤。
许：赞同；左右。
并：一起。
权：暂且（代理），权且，权宜之计。代理：摄、署、假、监国。
褊biǎn：心胸狭窄。

彦：贤才。
咎：归罪。
简：书信；通“拣”，选择。
逮：等到。
殆：危险；几乎。
迨：等到，达到：“卒～于祸”。
敦：督促。
佥：掌管。
脩：修养。
不报：不批复。
经略：谋划。
传馆：驿站的车马。
旋：不久，立刻。
贼：残害。
豫：预备。
按：调查；巡查。
秩：官吏的俸禄，十年为一秩。
逸：马脱了缰绳，放纵。
如：到，往。
檄：古代用来征召、声讨的文书。
雅宜：应该。
伺：窥伺，有企图。
讫：完，收讫。（迄：到，迄今）
长者：德高望重的人。
克：攻下来。

常用经典分享①：
哀哀父母，生我劬（qú）劳。——《诗经》
译：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我。
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君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
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羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
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书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
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非知之艰，行之惟艰。——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
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满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
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博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
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宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。——《尚书》
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。

常用经典分享②：
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
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君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
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不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
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不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
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小人之过也必文。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
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过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
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仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子》
译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
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毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
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不以一眚（shěng）掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

常用经典分享③：
事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
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言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
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智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
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成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史》
译：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
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明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志》
译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
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义感君子，利动小人。——《晋书》
译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
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太刚则折，至察无徒。——《通典》
译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
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成败相因，理不常泰。——《南史》
译：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
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善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。