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自从学会了回贴以后，腰不酸、背不疼、浑身都有劲了。吃嘛嘛香，干嘛嘛行了；脚也不再抽筋，上贴吧也经常了！下巴尖了、小腩肚也不见了，胳膊和腿都瘦了，瘦这里、瘦那里、脱了衣服更有男人味了！更具诱惑的是现在一贴顶过去五贴！回一贴就瘦了、不管穿什么衣服都好看、真棒！

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2楼


自从学会了回贴以后，腰不酸、背不疼、浑身都有劲了。吃嘛嘛香，干嘛嘛行了；脚也不再抽筋，上贴吧也经常了！下巴尖了、小腩肚也不见了，胳膊和腿都瘦了，瘦这里、瘦那里、脱了衣服更有男人味了！更具诱惑的是现在一贴顶过去五贴！回一贴就瘦了、不管穿什么衣服都好看、真棒！


自从学会了回贴以后，腰不酸、背不疼、浑身都有劲了。吃嘛嘛香，干嘛嘛行了；脚也不再抽筋，上贴吧也经常了！下巴尖了、小腩肚也不见了，胳膊和腿都瘦了，瘦这里、瘦那里、脱了衣服更有男人味了！更具诱惑的是现在一贴顶过去五贴！回一贴就瘦了、不管穿什么衣服都好看、真棒！


顶

   现在人世间的灾难越来越多，苦不堪言，甚至是每天都有不高兴的事情出现。从人们以前的寿终而死，到现在的横死，暴病而亡，或者怪病而亡。人们始终不理解不明白其中的原因。那么今天来说说这个问题。
近代人们开始没有对神佛的信仰了，把进化论堂而皇之的搬上大雅之堂。作为人们信奉的东西。把猴子当做了人们的祖先。其实这是作为人类来讲最耻辱的一件事情。人们从此不相信神佛了，渐渐的远离了神佛，甚至是反对神佛，开始谤佛。这样就出现了一个可怕的问题，人类没有了根。人们不相信神佛的存在，不相信善恶有报，可是人们是有欲望的，人是自私的，从此人们便为了自己的名利，为了自己的地位，爱情，为了自己的权利，为了让自己过的更好从而伤害别人，甚至是不择手段的做坏事，伤天害理。当然人们不觉得，可能还觉得很正常，还觉得就应该这样，天经地义。这是因为人们现在没有一个好坏的标准去衡量了，这个标准没有了。可是不管人类的道德如何的下滑，可天理是不变的。在佛家中称作法，道家中称作道。这个东西是不变的。他在约束着人的一切，均衡着人类的一切。人做了坏事，人觉得自己运用手段得到了什么东西很了不起，觉得自己有本事。可是在这个过程中他伤害了别人，占有了别人应该得到的东西。这个天理可不让他白白的伤害别人的。别人不会平白无故的受他人的气的。他占有的越多，伤害别人越厉害，做坏事的人便会造下更多的业。按照佛教中讲叫做恶业。所造下的恶业多了最后要用寿命偿还的，是要用命来还的，是要用痛苦，疾病，灾难来偿还的。可是人在痛苦中依旧不能反省，依旧觉得这是自然现象，觉得自己只是一时不幸。因为人们看不到这一切的理，所以也不相信，人们就这样的无知。可悲啊！
这还不值得我们去反省吗？在这个社会上，很多人苦难不堪，很多人生下来就是残疾，生下来就生活落迫。而有些人生下来就是达官显贵，生下来就是帝王之相，生下来就衣食无忧，这又如何解释？这些都是自己造作所得。一切都是非常公平，非常公正的。在迷中的人们怎么能够看透这其中的道理呢？只有真正修行的人能够看透这些，甚至能够把握这些。只有修行的人能破迷。
人的灾难是因为人们信仰的缺失，现在很多人所谓的信佛都是骗人的，骗自己的，深挖他信佛的根本原因只是想通过信佛让自己过的更好，让自己的利益少受损失，保护自己家人的平安而已，保护他放不下的人的执着而已。用佛陀，用佛经掩盖着他内心深处的执着。他对佛陀的信仰只局限在利益的交换中。我对你叩拜，我读佛经，我对你如何如何你就应该保护我，为我做什么。多么不好的一颗心啊。其实可以扪心自问一下，到底真的信佛还是假信呢？
其实怎样才能够平安啊？真正的想平安就要做好人，做最好的人，首先就要做到忍，心胸宽广，容下别人对自己的不公，容下别人对自己的诽谤，容下别人对自己的一切不好，而且还要再这个过程中，在别人这样不公的对待自己的同时反观内省，找到自己哪做的不好了才引起矛盾，自己哪不好了才带来了不快，从而改正自己把自己做好，即使自己没有发现哪做的不好，还要问一问是不是我们的心胸太狭窄了。可这么大的委屈，这么大的屈辱谁能受得了呢？做一个好人，还要善待他人，对自己不公的时候依旧慈悲于他人。谁能够做到呢？如果说谁能够这样做一辈子，遇到任何问题都无条件的改正自己的错误，他最后一定能够去佛国世界。因为他才是最好的人，这样的好人不去佛国世界谁还能去呢？如果他这样做比读现在所谓的佛经可要强的多啊！哪个佛国世界都会要他的。
不想说的太多了，希望能够看到这篇文章的朋友反省一下自己。也希望这篇文章对您有所帮助。好人一生平安！
双手合十。
明白吃苦明白修，
忍苦精进莫摇头。
走出五行非难事，
跳出三界漏尽通。
修行就是明明白白的吃苦修自己，明明白白的看着自己的利益受到损失看自己是否动心，明明白白的看着对方犀利的羞辱看自己是否动心，明明白白的承受着身体巨大的痛苦，精神上的巨大压力看自己是否能够放下而继续前行，不退初心。可能表面上看因为你的修行你损失了名声，失去了你的利益，甚至亲人受过，依旧看你是否能够坚定的走过来……其实这一切的一切，当你身在其中的时候，你要把这些所谓的魔难看的比山还高，心生一念，“过不去了”。那真的就过不去了。如果你把那难看的很小，能够意识到你是一个修行的人，你真的一步就迈过去了。可是不管当时你觉得如何的难，只要你过去了，回过头来再看它时，简直什么也不是，原来它只是让你更上一层的阶梯。
其实很多修行的很不错的人就是没有悟过来，没有继续修行了，他所修之得也只是化作了人间的福报…… 太可惜了。可是这些转瞬即逝，过眼云烟。其实静下心来回想十年前的事情，似乎就在昨天，其实再有十年也是弹指一挥间的事情。还能有几个十年呢？我只是觉得可惜，太可惜了。
想到哪说哪，真正修行的人如果没有遇到过神奇的事情，没有遇到过超长的事情，我说那他一定没有修。最初，修行就是让你觉得似真非真，似假非假，看似偶然，实则必然这样一个真真假假的环境中让你悟到，看你能否选择正理，选则正见。还是随着你的后天观念去了。这个阶段非常关键，如果你坚定的走过来了，心性到了，那真实的世界自然会展现给你。这就是悟在当先，见在其后啊。如果你随着你的观念下去了，那你可能会走一段弯路，或者就是永远的失去修行的机缘。就是这样的难。
悠悠万事迷众生，
一梦万年终要醒。
莫忘归家真实路，
百转千回几时休？


人们啊都说从人修成神仙，那简直是不可能的事情。其实人在迷中的时候，不明白世界真实存在状态的时候，真的是不可能的事情。尤其是现在以物欲，现实利益为主要追求目标的时代。那更是不可能。但是人真正的想修行的话，真的能够从一个情欲满身的人修成一个慈悲常在的觉者。这不是天方夜谭。
在人世间，人是以眼前的利益，物欲，名利，情欲，等等作为人生的目标的。所以在人追逐这些的过程中，难免会伤害到别人，造下无数的业债。有人说，我也没有伤害到别人啊？其实人看不到，也不觉得。在交往中只要伤害到别人，不管有意无意，甚至没有给别人好眼色，白瞪了别人，都会造下业力。这些将来都要偿还掉的。会有同样大小的痛苦等待着自己的。有可能还会有过之而无不及。有些人说，我怎么这么多的麻烦事啊？怎么这么多的病啊？这么多灾难啊？其实，这一切的一切都是自己一手造成的。要想没有矛盾，顺顺利利的没有灾难，没有病。那就要偿还掉以前欠下的一切所做的不好的同时还要处处与人为善，尽量不再做不好的事情。以免产生新的病业。只有处处与人为善，处处为别人好，自己才能够过得越来越好。这是从一个想过好日子的人的角度去讲的。
那么再从修行的角度去浅显的谈一下。作为一个修行的人，他的追求恰恰与人最求的相反。人追求的我都不追求。都不要。对于取舍做到顺其自然。对于严格要求自己的修行人来讲，是要去掉对于世间一切物质的追求的。是要放淡，最后要真的放弃的，放弃世间的一切。最重要的是名利情。最后要求舍尽世间的一切。释迦牟尼讲涅盘的彼岸。什么意思呢？其实也是要人最大限度的放弃世间的一切。最后连人体都不要了，涅盘了，放弃了。就是这个意思。其实释迦牟尼佛有更高深的佛法，他完全能够转化本体，将身体转化后带走的。但是他为了告诉弟子，让弟子放弃世间一切的追求，连自己的身体最后也放弃掉，所以他最后走了一条涅盘的路。用心良苦啊。
谈到这，那些想过好日子的人，应该知道：要想过好日子，最基本的是要做个好人。做个处处与人为善的人，你才会有好日子过。你才会越来越好。
而对于那些想要修行的人来说，要想真正的修行，必须看淡世间的一切。只有自己执着的东西越少，自己的思想越清净，自己在打坐中才会越来定力越深。真正的真实世界才会展现出来。那可是真正层次的提升，境界的体现啊！
修行，什么是修行呢？每个人几乎都在谈这个东西。甚至是不修行的人也能说出来几句。
还有，功能，那功能到底是什么呢？怎么才能出功能呢？修行与功能的关系是什么呢？
那么我们就来谈谈这些个在修行界经常涉及到的问题。
很多人都对功能很感兴趣，比如说开天目啊，搬运功能啊，宿命通功能啊，天耳通啊，他心通啊，有的人还可以元神离体等等。人们谈起来觉得很神奇，也很神秘。那么这到底是怎么一回事呢？
我说出来可能大家不信，其实这些都是人体自带的本能。就像人体的四肢一样，一生出来就存在的。而且不只这些，很多很多。因为人刚一出生是非常纯洁的，无欲无求的。不懂得吃亏难受，不懂得执着名利，不懂得争斗，非常的善良。所以这个时候他的功能基本上是打开的。当然了他没有显示心了，也没有报复心等等。他就是一张白纸。他的功能只是没有表露出来罢了。但是人随着年龄的增长，慢慢的开始执着于世间的事物，如名，利，情等等。人为了保护自己的利益，为了让自己不受伤害，慢慢的就自私起来，慢慢的就着眼于现实的利益，有了自私的心。所以自己的功能也就慢慢的开始退化了。是随着人心越来越重就越来越退化了。最后完全迷在常人社会中的时候，那什么也没有了。
有的人也可能听说过 “返本归真”之类的说法，什么意思呢？其实就是要使人通过修行使自己返回到人先天的本性上去。返回到婴儿般的纯洁，善良。无欲无求。破除后天形成的一切观念。这就是修行。就这么简单的道理。
再说一说修行过程中所出现的功能。人的修行分为三界内修行，和出五行的修行。什么意思呢？三界内的修行是为出三界打基础的。他会出很多很多的功能。人对世间执着的东西放弃的越多，功能出的越多。这些都是人先天的本能。但是这些功能对于修行人来说什么都不是，因为修行人不会执着这些功能，而且这些功能只在我们这个空间内起作用。出功能的前提是修行人已经去除人对于世上一切事物的执着，去除那些不好的心才能够出的。什么显示心啊，欢喜心啊，妒忌心啊，怕心啊，名利心啊，等等。你说我要出了功能那该多好啊，给大家表演一个。都来看看，显示一下。如果有这种想法，一定出不了的。出了也不会让你用的。因为三界内的社会是一个迷的社会。不会让你用超出常人的东西来打乱这个社会的正常秩序的。谁打乱了，谁都是有罪的。有功能的话只能自己知道，自己看看，作为自己修行的见证。也仅此而已。
那么出三界修出来的功能，那才是最了不起的。那是佛法神通。他是威力无比的。能制约于另外空间的东西。那才是修行人的真本事。那个时候他已经有果位了。也已经不受轮回之苦了。身体已经没有病业了。
人人都想做神仙，
不知修行辛与酸。
笑纳三界苦中苦，
玄妙之中观世间。


境由心生是佛教中的一句话。能体会这句话真意的人不少，但是能够运用境由心生的人不多。
境由心生是什么意思呢？
境由心生是说自己周围的环境都会随着自己的心境变化而变化。自己的心境忐忑不安，那么就会遇到忐忑不安的事情。自己的心里急躁烦乱，那么周围变得也急躁烦乱。可能桌子，凳子都会磕碰你一下。自己的心境害怕，周围的环境就会变得让你怕起来。其实这一切都是由自己的心态造就。（内在因素是恶业造就的。没有那个业力，不会有那个心态出现。）但是往往这个时候那个心是很难放下的，当然了有的人也能够放下，放下了，就会柳暗花明。
而对于修行人而言，境由心生又有着另一层的含义。因为真正的修行人，他的病业越来越少，也就是造成他不幸的因素越来越少。最后他会没有病业。这个时候，修行人只要心里想一想这个事情，这个事情就会随着修行人的想法而变化，这就是常说的心想事成。（当然这个时候修行人不会执着于常人中的任何事情，他不会像普通人一样有这样那样的想法。他的思想一般保持很静的状态。一个不好的念头都不允许它进入其头脑中。）从高一层角度看，修行人自身带有很大的能量，发出的是一种能量，这种能量是一种纯正的能量，它能纠正很多不好的东西从而变好（包括他周围人的病，因为人本来是不应该生病的。修行人能够纠正这些不好的状态）。使环境随之而变。
谈到境由心生，还要说一下其他的问题，前面文章提到过，人的思维用天目看是一种物质，发出的是一种能量。其实不只是这些。当一个人出现任何强烈执着的时候，在另外空间看都是物质的堆积。时间长了，堆积的这种物质会像山一样。挥之不去。直接影响着人的本性的袒露。这些东西包裹着人的本性，阻碍着人本性的流露。慢慢的它会形成人处事的观念。人一旦形成什么观念，那么他行为做事都是在自己已有的观念下完成对某件事情的判断。不是他真正的自己，他真正的自己（本性的一面）根本没有做主说去推敲一下这件事情的始末。很多人都是这样，某件事情发生到结束。他都不知道是怎么回事就把这件事情给处理了。说出来大家可能不信，很多人现在都不是自己活给自己，为后天观念而活，为假理付出生命而在所不辞，很是可悲。很多人都是被后天观念带动着做着一切。他都不知道为什么而活。
从这里我们再谈它和修行之间的关系。我们前面提到过修行要修的是人的这颗心。让自己这颗心清净下来。那么从境由心生这个角度看，人真正的修行就是要消除后天形成的观念。（另外空间那些山似的物质。修行就是消除这些东西的过程。）使自己的本性显露出来。使这些观念不再左右人的思想。其实人在每一次逆观念而行的时候，用正念对待的时候。都是在消除那些物质。比如说谁惹你生气了，你没有动气，你没有和他一般见识，你就没有积累那种物质。你用正见去认识，你就是在削弱那种物质。真正让一个人生气的是另外空间积累的那种强大的物质。（真正修行的话，还有更深的道理在里面，后面再和大家切磋。）这就是修行。
希望我的浅析能够给修行人一些启发。对一些人有所帮助。
双手合十。


在当今这个社会中，很多人把悟性好都理解错了。
现在社会中的人把悟性理解为一个人对于另一个人说话的理解能力。比如说这个人悟性好，领导说什么他一下就能明白。能心领神会，所以这个人很能得到领导的赏识，好事都让他一人得了。这时会说这个人悟性好。再如，这个人会办事，见人说人话，见鬼说鬼话。遇事圆滑不吃亏。说这样的人悟性好。其实不是这样的。其实这种人悟性反而不好。这种人能说会道的不吃亏，总有吃亏的吧。这种人不干脏活累活，总有干活的吧。这种人把所谓的好事都占了，那坏事岂不都给了别人？站在修行的角度看，他不吃亏，不吃苦，那他就没有办法偿还欠下的一切，那你说他能好吗？
其实“悟”，这是一句禅语。它是说修行人在某一层修行中能明白师父的各种形式的点化，能够悟到然后做到从而达到标准。这是悟性好。或者遇到磨难时能够认识到自己是一个修行的人从而不动心，不被诱惑，不陷入其中。这也是悟性好。还有就是佛陀讲的法能够时时的要求自己，这也是悟性好。再有就是对于修行从始至终的信而不弃，这也是悟性好。当然了还有一个根本的悟，那就是修行圆满，大彻大悟。无所不能，神通大显。
当然悟性和人的根基有很大的关系，人的根基和前面讲过的“德”有直接的关系。
老子讲：“上士闻道 勤而行之;中士闻道 若存若亡;下士闻道 大笑之 不笑不足以为道。”什么意思呢？上士听说修道，那当然一修到底。这时不修什么时候修。他能够一修到底，最后直至圆满。而中士呢，这种人看着别人修，他也修。别人不修了，自己也忙起来了。自己也三天打鱼，两天晒网。这种人要圆满很难啊。那下士呢，下士听说修道，说能修成圆满。他根本就不相信，视修行的人为傻子,对修行一百个不解……反而笑话那些修士。当然了如果不笑的话，那“道”也就不值钱了。
希望那些个修行的人在遇到任何问题的时候都能够把自己视为一个修者。尽量不被其所动。当然了摔摔打打的很正常，如果一下子什么都能做好，什么都不动心那就是佛了。但是也不要因此给自己找借口从而不够精进。时时刻刻严格要求自己。哪怕只是前进一小步，也是在向佛陀迈进了。
双手合十。