现在人世间的灾难越来越多，苦不堪言，甚至是每天都有不高兴的事情出现。从人们以前的寿终而死，到现在的横死，暴病而亡，或者怪病而亡。人们始终不理解不明白其中的原因。那么今天来说说这个问题。
近代人们开始没有对神佛的信仰了，把进化论堂而皇之的搬上大雅之堂。作为人们信奉的东西。把猴子当做了人们的祖先。其实这是作为人类来讲最耻辱的一件事情。人们从此不相信神佛了，渐渐的远离了神佛，甚至是反对神佛，开始谤佛。这样就出现了一个可怕的问题，人类没有了根。人们不相信神佛的存在，不相信善恶有报，可是人们是有欲望的，人是自私的，从此人们便为了自己的名利，为了自己的地位，爱情，为了自己的权利，为了让自己过的更好从而伤害别人，甚至是不择手段的做坏事，伤天害理。当然人们不觉得，可能还觉得很正常，还觉得就应该这样，天经地义。这是因为人们现在没有一个好坏的标准去衡量了，这个标准没有了。可是不管人类的道德如何的下滑，可天理是不变的。在佛家中称作法，道家中称作道。这个东西是不变的。他在约束着人的一切，均衡着人类的一切。人做了坏事，人觉得自己运用手段得到了什么东西很了不起，觉得自己有本事。可是在这个过程中他伤害了别人，占有了别人应该得到的东西。这个天理可不让他白白的伤害别人的。别人不会平白无故的受他人的气的。他占有的越多，伤害别人越厉害，做坏事的人便会造下更多的业。按照佛教中讲叫做恶业。所造下的恶业多了最后要用寿命偿还的，是要用命来还的，是要用痛苦，疾病，灾难来偿还的。可是人在痛苦中依旧不能反省，依旧觉得这是自然现象，觉得自己只是一时不幸。因为人们看不到这一切的理，所以也不相信，人们就这样的无知。可悲啊！
这还不值得我们去反省吗？在这个社会上，很多人苦难不堪，很多人生下来就是残疾，生下来就生活落迫。而有些人生下来就是达官显贵，生下来就是帝王之相，生下来就衣食无忧，这又如何解释？这些都是自己造作所得。一切都是非常公平，非常公正的。在迷中的人们怎么能够看透这其中的道理呢？只有真正修行的人能够看透这些，甚至能够把握这些。只有修行的人能破迷。
人的灾难是因为人们信仰的缺失，现在很多人所谓的信佛都是骗人的，骗自己的，深挖他信佛的根本原因只是想通过信佛让自己过的更好，让自己的利益少受损失，保护自己家人的平安而已，保护他放不下的人的执着而已。用佛陀，用佛经掩盖着他内心深处的执着。他对佛陀的信仰只局限在利益的交换中。我对你叩拜，我读佛经，我对你如何如何你就应该保护我，为我做什么。多么不好的一颗心啊。其实可以扪心自问一下，到底真的信佛还是假信呢？
其实怎样才能够平安啊？真正的想平安就要做好人，做最好的人，首先就要做到忍，心胸宽广，容下别人对自己的不公，容下别人对自己的诽谤，容下别人对自己的一切不好，而且还要再这个过程中，在别人这样不公的对待自己的同时反观内省，找到自己哪做的不好了才引起矛盾，自己哪不好了才带来了不快，从而改正自己把自己做好，即使自己没有发现哪做的不好，还要问一问是不是我们的心胸太狭窄了。可这么大的委屈，这么大的屈辱谁能受得了呢？做一个好人，还要善待他人，对自己不公的时候依旧慈悲于他人。谁能够做到呢？如果说谁能够这样做一辈子，遇到任何问题都无条件的改正自己的错误，他最后一定能够去佛国世界。因为他才是最好的人，这样的好人不去佛国世界谁还能去呢？如果他这样做比读现在所谓的佛经可要强的多啊！哪个佛国世界都会要他的。
不想说的太多了，希望能够看到这篇文章的朋友反省一下自己。也希望这篇文章对您有所帮助。好人一生平安！
双手合十。
明白吃苦明白修，
忍苦精进莫摇头。
走出五行非难事，
跳出三界漏尽通。
修行就是明明白白的吃苦修自己，明明白白的看着自己的利益受到损失看自己是否动心，明明白白的看着对方犀利的羞辱看自己是否动心，明明白白的承受着身体巨大的痛苦，精神上的巨大压力看自己是否能够放下而继续前行，不退初心。可能表面上看因为你的修行你损失了名声，失去了你的利益，甚至亲人受过，依旧看你是否能够坚定的走过来……其实这一切的一切，当你身在其中的时候，你要把这些所谓的魔难看的比山还高，心生一念，“过不去了”。那真的就过不去了。如果你把那难看的很小，能够意识到你是一个修行的人，你真的一步就迈过去了。可是不管当时你觉得如何的难，只要你过去了，回过头来再看它时，简直什么也不是，原来它只是让你更上一层的阶梯。
其实很多修行的很不错的人就是没有悟过来，没有继续修行了，他所修之得也只是化作了人间的福报…… 太可惜了。可是这些转瞬即逝，过眼云烟。其实静下心来回想十年前的事情，似乎就在昨天，其实再有十年也是弹指一挥间的事情。还能有几个十年呢？我只是觉得可惜，太可惜了。
想到哪说哪，真正修行的人如果没有遇到过神奇的事情，没有遇到过超长的事情，我说那他一定没有修。最初，修行就是让你觉得似真非真，似假非假，看似偶然，实则必然这样一个真真假假的环境中让你悟到，看你能否选择正理，选则正见。还是随着你的后天观念去了。这个阶段非常关键，如果你坚定的走过来了，心性到了，那真实的世界自然会展现给你。这就是悟在当先，见在其后啊。如果你随着你的观念下去了，那你可能会走一段弯路，或者就是永远的失去修行的机缘。就是这样的难。
悠悠万事迷众生，
一梦万年终要醒。
莫忘归家真实路，
百转千回几时休？


人们啊都说从人修成神仙，那简直是不可能的事情。其实人在迷中的时候，不明白世界真实存在状态的时候，真的是不可能的事情。尤其是现在以物欲，现实利益为主要追求目标的时代。那更是不可能。但是人真正的想修行的话，真的能够从一个情欲满身的人修成一个慈悲常在的觉者。这不是天方夜谭。
在人世间，人是以眼前的利益，物欲，名利，情欲，等等作为人生的目标的。所以在人追逐这些的过程中，难免会伤害到别人，造下无数的业债。有人说，我也没有伤害到别人啊？其实人看不到，也不觉得。在交往中只要伤害到别人，不管有意无意，甚至没有给别人好眼色，白瞪了别人，都会造下业力。这些将来都要偿还掉的。会有同样大小的痛苦等待着自己的。有可能还会有过之而无不及。有些人说，我怎么这么多的麻烦事啊？怎么这么多的病啊？这么多灾难啊？其实，这一切的一切都是自己一手造成的。要想没有矛盾，顺顺利利的没有灾难，没有病。那就要偿还掉以前欠下的一切所做的不好的同时还要处处与人为善，尽量不再做不好的事情。以免产生新的病业。只有处处与人为善，处处为别人好，自己才能够过得越来越好。这是从一个想过好日子的人的角度去讲的。
那么再从修行的角度去浅显的谈一下。作为一个修行的人，他的追求恰恰与人最求的相反。人追求的我都不追求。都不要。对于取舍做到顺其自然。对于严格要求自己的修行人来讲，是要去掉对于世间一切物质的追求的。是要放淡，最后要真的放弃的，放弃世间的一切。最重要的是名利情。最后要求舍尽世间的一切。释迦牟尼讲涅盘的彼岸。什么意思呢？其实也是要人最大限度的放弃世间的一切。最后连人体都不要了，涅盘了，放弃了。就是这个意思。其实释迦牟尼佛有更高深的佛法，他完全能够转化本体，将身体转化后带走的。但是他为了告诉弟子，让弟子放弃世间一切的追求，连自己的身体最后也放弃掉，所以他最后走了一条涅盘的路。用心良苦啊。
谈到这，那些想过好日子的人，应该知道：要想过好日子，最基本的是要做个好人。做个处处与人为善的人，你才会有好日子过。你才会越来越好。
而对于那些想要修行的人来说，要想真正的修行，必须看淡世间的一切。只有自己执着的东西越少，自己的思想越清净，自己在打坐中才会越来定力越深。真正的真实世界才会展现出来。那可是真正层次的提升，境界的体现啊！
修行，什么是修行呢？每个人几乎都在谈这个东西。甚至是不修行的人也能说出来几句。
还有，功能，那功能到底是什么呢？怎么才能出功能呢？修行与功能的关系是什么呢？
那么我们就来谈谈这些个在修行界经常涉及到的问题。
很多人都对功能很感兴趣，比如说开天目啊，搬运功能啊，宿命通功能啊，天耳通啊，他心通啊，有的人还可以元神离体等等。人们谈起来觉得很神奇，也很神秘。那么这到底是怎么一回事呢？
我说出来可能大家不信，其实这些都是人体自带的本能。就像人体的四肢一样，一生出来就存在的。而且不只这些，很多很多。因为人刚一出生是非常纯洁的，无欲无求的。不懂得吃亏难受，不懂得执着名利，不懂得争斗，非常的善良。所以这个时候他的功能基本上是打开的。当然了他没有显示心了，也没有报复心等等。他就是一张白纸。他的功能只是没有表露出来罢了。但是人随着年龄的增长，慢慢的开始执着于世间的事物，如名，利，情等等。人为了保护自己的利益，为了让自己不受伤害，慢慢的就自私起来，慢慢的就着眼于现实的利益，有了自私的心。所以自己的功能也就慢慢的开始退化了。是随着人心越来越重就越来越退化了。最后完全迷在常人社会中的时候，那什么也没有了。
有的人也可能听说过 “返本归真”之类的说法，什么意思呢？其实就是要使人通过修行使自己返回到人先天的本性上去。返回到婴儿般的纯洁，善良。无欲无求。破除后天形成的一切观念。这就是修行。就这么简单的道理。
再说一说修行过程中所出现的功能。人的修行分为三界内修行，和出五行的修行。什么意思呢？三界内的修行是为出三界打基础的。他会出很多很多的功能。人对世间执着的东西放弃的越多，功能出的越多。这些都是人先天的本能。但是这些功能对于修行人来说什么都不是，因为修行人不会执着这些功能，而且这些功能只在我们这个空间内起作用。出功能的前提是修行人已经去除人对于世上一切事物的执着，去除那些不好的心才能够出的。什么显示心啊，欢喜心啊，妒忌心啊，怕心啊，名利心啊，等等。你说我要出了功能那该多好啊，给大家表演一个。都来看看，显示一下。如果有这种想法，一定出不了的。出了也不会让你用的。因为三界内的社会是一个迷的社会。不会让你用超出常人的东西来打乱这个社会的正常秩序的。谁打乱了，谁都是有罪的。有功能的话只能自己知道，自己看看，作为自己修行的见证。也仅此而已。
那么出三界修出来的功能，那才是最了不起的。那是佛法神通。他是威力无比的。能制约于另外空间的东西。那才是修行人的真本事。那个时候他已经有果位了。也已经不受轮回之苦了。身体已经没有病业了。
人人都想做神仙，
不知修行辛与酸。
笑纳三界苦中苦，
玄妙之中观世间。


境由心生是佛教中的一句话。能体会这句话真意的人不少，但是能够运用境由心生的人不多。
境由心生是什么意思呢？
境由心生是说自己周围的环境都会随着自己的心境变化而变化。自己的心境忐忑不安，那么就会遇到忐忑不安的事情。自己的心里急躁烦乱，那么周围变得也急躁烦乱。可能桌子，凳子都会磕碰你一下。自己的心境害怕，周围的环境就会变得让你怕起来。其实这一切都是由自己的心态造就。（内在因素是恶业造就的。没有那个业力，不会有那个心态出现。）但是往往这个时候那个心是很难放下的，当然了有的人也能够放下，放下了，就会柳暗花明。
而对于修行人而言，境由心生又有着另一层的含义。因为真正的修行人，他的病业越来越少，也就是造成他不幸的因素越来越少。最后他会没有病业。这个时候，修行人只要心里想一想这个事情，这个事情就会随着修行人的想法而变化，这就是常说的心想事成。（当然这个时候修行人不会执着于常人中的任何事情，他不会像普通人一样有这样那样的想法。他的思想一般保持很静的状态。一个不好的念头都不允许它进入其头脑中。）从高一层角度看，修行人自身带有很大的能量，发出的是一种能量，这种能量是一种纯正的能量，它能纠正很多不好的东西从而变好（包括他周围人的病，因为人本来是不应该生病的。修行人能够纠正这些不好的状态）。使环境随之而变。
谈到境由心生，还要说一下其他的问题，前面文章提到过，人的思维用天目看是一种物质，发出的是一种能量。其实不只是这些。当一个人出现任何强烈执着的时候，在另外空间看都是物质的堆积。时间长了，堆积的这种物质会像山一样。挥之不去。直接影响着人的本性的袒露。这些东西包裹着人的本性，阻碍着人本性的流露。慢慢的它会形成人处事的观念。人一旦形成什么观念，那么他行为做事都是在自己已有的观念下完成对某件事情的判断。不是他真正的自己，他真正的自己（本性的一面）根本没有做主说去推敲一下这件事情的始末。很多人都是这样，某件事情发生到结束。他都不知道是怎么回事就把这件事情给处理了。说出来大家可能不信，很多人现在都不是自己活给自己，为后天观念而活，为假理付出生命而在所不辞，很是可悲。很多人都是被后天观念带动着做着一切。他都不知道为什么而活。
从这里我们再谈它和修行之间的关系。我们前面提到过修行要修的是人的这颗心。让自己这颗心清净下来。那么从境由心生这个角度看，人真正的修行就是要消除后天形成的观念。（另外空间那些山似的物质。修行就是消除这些东西的过程。）使自己的本性显露出来。使这些观念不再左右人的思想。其实人在每一次逆观念而行的时候，用正念对待的时候。都是在消除那些物质。比如说谁惹你生气了，你没有动气，你没有和他一般见识，你就没有积累那种物质。你用正见去认识，你就是在削弱那种物质。真正让一个人生气的是另外空间积累的那种强大的物质。（真正修行的话，还有更深的道理在里面，后面再和大家切磋。）这就是修行。
希望我的浅析能够给修行人一些启发。对一些人有所帮助。
双手合十。


释迦牟尼佛讲过三千大千世界的法理，什么意思呢？就是说一粒沙子当中就含有三千个像我们生活的空间一样的世界。我们听起来觉得不可思议。觉得怎么可能呢？其实我们这个空间已经是非常的广阔无比，海洋，星系，银河系…… 但是在释迦牟尼佛的眼里，一粒沙子当中就有三千个这样的世界。用我们惯有的思维简直没有办法接受。而且有可能这个“三千”还是个概数。我们的肉眼局限了这个沙粒。觉得它就是一个固定的一粒沙。这是我们能够观察到的。那么我们现有的科学能够从一粒沙子中看到什么呢？我们现有的科学在一粒沙中能够看到更微观的物质是构成它的粒子。我们能够看到无数的分子，然后是无数的原子，然后是质子，电子，原子核，再往下可能是中微子，夸克之类的。都是由更微观的的粒子组成了更大一层粒子。再往下就没有这样的仪器分裂更微观的粒子了。那么真的就不存在更微观的粒子了吗？在这里我们肯定是打个问号。那么更微观的粒子的存在形式是什么样的？怎样的构成，我们也都不能够知道了。
     前面文章谈过天目的问题，人在天目的初级层次，就能够看到物质的微观。能够看到物质的本质。能够看到我们空间的一切物体都是蠕动的，由无数分子构成的，运动着的。能够穿透这些物体，当天目打开后，我们这层空间的这些物体根本挡不住人的这颗真眼（天目）。当达到更高层次的时候，它就能够穿透空间，看到另外空间。那么达到法眼通的时候，也就是释迦牟尼佛达到的层次，他一眼看去把所有的空间都看了。能够看到一粒沙中存在的三千大千世界。天目的低层到高层这一现象和我们用低倍显微镜和高倍显微镜看物体有什么异同呢？只是我们现在还没有研究出来这么高倍的显微镜。这值得我们现在的科学深思啊。
其实我们的科学已经认识到了，物质是由更微观物体组成的，由无数的中微子，夸克组成更大的粒子，又由这些粒子组成质子电子，由质子电子原子核组成原子，谈到这，我们想，电子围绕原子核旋转和地球，九大行星围绕着太阳转有什么区别呢？当然又由无数的原子组成分子。那么一个分子和一个原子的比例是什么呢？就像拿地球和乒乓球相比一样。那么又由无数的分子构成我们存在的这个空间，这个空间用我们眼睛能够看到最大的粒子是什么呢？是星球。也就是说由无数的分子构成了地球和其他星球，那由无数的星球又构成了银河系，又由无数的银河系组成小宇宙，又由无数的小宇宙构成更大的宇宙。等等无穷无尽。站在很高的角度去看，我们的银河系是不是一颗粒子呢？由无数的星球构成银河系，这和我们用显微镜看无数原子组成分子有什么区别呢？我们这个宇宙何尝不是一个粒子呢？站在修行的角度，我们就是这样看的。
最微观，我们看不到物质的本源，最宏观我们看不到宇宙之外。我们只是生活在两种粒子中间，这两个粒子就是分子和星球。我们是生活在这个空间中的生命。其实释迦牟尼佛早在两千五百年前也讲了这样的法，他讲“其大无外，其小无内”。其实佛陀的认识和我们现有科学的认识一点也不矛盾，一点也不违背。只是我们人类认识的和释迦牟尼佛认识的相比，简直差的太远了。人觉的现在的科技非常的发达，其实人们只是在自己固有观念认识的范围内爬行。宇宙什么样，存在的目的意义一切都不能够晓得。和我们同时同地存在的另外空间我们都不能够认识。只因为我们这双眼睛不具备这样一种能力。
我们认识到的最微观的粒子，也就是到夸克，中微子，是庞大的粒子家族中很小很小很小的一部分。那么我们现在认识的空间呢？我们认识的光呢？我们认识的声波呢？我们认知的一切等等，其实也都是那一家族很小很小的一部分。人的知识很有限，人的认知能力也非常的有限。那么怎样才能改变现状呢，那就是提升人类的道德，提升人的思想境界。有人可能说这些东西和人的思想境界没有关系。其实，只有人真正的提升了自己，返回了自己先天的本性。人的智慧才会被开启，人类才有可能从新认识这个宇宙。那才是最了不起的科学之路。
人类的道德水平的高低决定了人类智慧的高低，这是一定的。人只有在不断的提升自我修养，提升自身的境界才能够不断的开启智慧，看到宇宙的真相。希望这篇文章能够开阔大家的思路。能够从另一个角度认识一下我们存在的空间。其实我们周围一切的一切都和我们的道德息息相关。道德的提升能给一个人带来不可估量的内在和外在的变化。愿大家每时每刻都在提升，都在进步。
双手合十。


不修道，已在道中。这是一种状态。是一个非常了不起的状态。这个世界上有一部分人是这样的。他不懂得修道是什么。也不知道功的演化，也不知道如何提升自己。但是，他的言行，处世态度，让他已经走在道中了。
在世上，大部分的人们，都在为自己过上幸福的日子，过上幸福的生活而不断的追求，努力。为了出名，为了夺利。为了娶到漂亮的老婆，为了让自己过得更舒服…… 为了这些你争我斗的，什么坏事可能都能干出来，这一世遭下无数的病业。有些人出口伤人，可能他都意识不到了。有些人还羡慕那些能说会道的，特别圆滑，一点不吃亏的人。认为这种人了不起。其实这种人是最可悲的。自己的本性迷失了不说，他能说会道，他可能不吃亏，那他不吃亏，别人就吃亏呗。他能说会道，他可能不做那些苦累的差事，那其他人做呗。所谓的好事都让他一个人占了，觉得如何了不起。其实这个理恰恰相反，在占便宜的时候，这个人会造下无数的业力。风水轮流转啊，也许是这一世，也许是下一世。这些都要偿还。别人承受的一切他都要加倍偿还的。为什么有些人就生来大官，有些人生来就贫寒，都是自己积德，造业多少所致。这就是目前人的一个状态。
不修道，已在道中，这种人不是这样的。他本身根基很好，处世顺其自然，是我的，那我就要。不是我的，那我就不要。我的东西你非要要，你就拿走。淡薄名利。人所要的东西，他都不放在心上。他就是这种状态。其实他不知不觉的就在道中。当然了，他会吃很多的苦，吃苦无数。积很多德啊。但是他也不会把这些放在心上。这些苦他都是能够承受的。是有人安排他的这一生，点化他这一生。这些人在不知不觉中提升着自己。自己的心性也在不知不觉中升华着。这些人都是有来头的。有些人说，我到处找高人，我想看一看这个高人在哪？长得什么样。说不定在你周围那个最不被人注意的那个人，说不定真的就根基不错呢。
真正修行的人，通过自己道德的回升，他能够把本身自带的功能逐渐的打开。其实宿命通功能就是其中之一。过去很多高人能前知五百年，后知五百年，就是因为他打开了宿命通功能。他能够知道一个人的将来，知道一个人的过去。有的人还能够看到更多。
从修行的角度看，每个人的一生是定下来的。宿命通功能打开的人能够看到这些。一个人的一切在出生那一刻起都在那里了。连年代，月份，时间，一点都不会差的。（为什么有些人要生辰八字可以推算出将来的命运。就是因为一切都在那里了。）宿命通功能打开的时候比算命要准确，比周易推的要准确的多，他能够一眼看去是怎么回事。也就是说一个人到什么时候会遇到什么事情，什么时候他能够工作，什么时候结婚，什么时候升官，什么时候发财，什么时候生病，什么时候离世…… 这一切的一切都在那里了。但是人们看不到，也不相信。那有人说了，说都在那里了，我们不去工作了，什么都不干了，我们会有那些该得的东西吗？


因为人是有情存在的，人放不下那颗心，放不下那些执着，所以人一定会被这些心带动还要去做。告诉他不去做也有，告诉他现在不要去工作了，在家呆着吧，他能放下吗？他放不下。他依然要去动。因为动的本身就是定在其中的。天象有变化，下面必须得动，不动也不成其为天象变化了。
但是人们可以体会的到，有些人在做事情的时候，他只是去做了。没有绞尽脑汁去争，去斗。似乎他是很大意，很粗心的人。但是他该当官时当官。该得什么得什么。一点都没有因为他没有争斗从而少了什么，是一种做而不求的状态。还有一种情况，这种人视自己的工作环境为自己名利，权利的争夺地，削尖了脑袋钻，能争就争，能占就占。他觉得他所得到的都是自己争来的。其实不是，那些本就是他的。并不是因为他的争斗而得到的。他把心放下也同样得到该得的东西。这种人往往都是身心疲惫，有时候晚上睡觉都睡不好，怕自己的利益受损。这种人活的最累了。这种人不是这事就是那事，而且疾病不少，不幸的事情很多。为什么呢？因为他在争，在斗的过程中，他那颗心的基点是为私的。非常自私的一颗心。一切都是从他的角度，从他的利益出发的。所以他很容易伤害别人，造下恶业。所以他要生病，他要不快乐，他要有很多麻烦事等着他偿还。一生造业无数。
当然了，他一味的去争去斗，能够改变很小很小的东西，但是大的他根本就改变不了。而且他会因小失大。人总是怕自己吃亏，怕别人争了，自己就少了。其实把心放下，是你的不丢。你真的因为别人少了些什么，会偿还更多的给你。这个理是平衡的。
还有一种情况，有的人看着什么都不行，但是这个人就能当大官。有的人觉得自己干什么什么行，但是就是当不上官。结果气得不行。可是你别看这个人干什么什么行，可他命中没有，你别看那个人干什么什么不行，可他命中有。正所谓 “有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”其实真正想过好日子，想平平安安的，健健康康的，那就把心收一收，修一修自己的德行。这比绞尽脑汁争斗，机关算尽强多了。也许真的因为你修德，会得来很大的福分呢。
很多人愿意和这些不吃亏的人套近乎，羡慕这些人。很多人觉得和这种能说会道的人接触，会得到什么好处，觉得和这种人在一起能够显示出自己也很了不起，能够显示出自己也是一个强者。不自觉的把自己也摆放在其中。还觉得很不错。把不吃亏，能说会道，圆滑当作了美好的东西。更有甚者，很多人说话也开始学着尖酸刻薄了，觉得别人说不过他，很厉害。觉得别人都不如自己，自己比别人能说，能涮人而不被人知，觉得是很了不起的事情，洋洋自得。似乎被那种人同化了。站在修行的角度看，是一件很可悲的事情。如果这样做，这个人已经开始走向不幸的深渊了。这种人最无知了，无知的为自己埋下不幸而不知。
如果一个人真的想让自己身体健康，平安幸福。那做事的基点一定是利他的，而不是为私的。从来不去有意伤害别人，不去争斗，做而不求，尽自己努力去做自己该做的工作就行了，至于说是否能够得到什么就不要管了，真的是你的不会丢的。时时处处为别人着想，正直，善良，胸襟宽广，时刻修正自己不好的地方。这么说吧，如果人们遇到任何矛盾，任何伤害，不管自己是否被冤枉，在任何情况下无条件的找自己的问题，一味的让自己做好而不去埋怨别人，这个人一定会得大福报，会增加阳寿。这是肯定的。离世之后一定有一个非常好的去处。相反，如果人处处和人计较，处处自私自利伤害别人，这个人过中年就一身病，最后还会横死。（没有寿终而死）。千万不要怕自己吃亏。可能我有点唠叨了。但是我相信大家能够明白我要表达的意思。千万不要和自己的身体安危开玩笑。
双手合十。


人在修行的过程中会遇到很多很多的魔难。这些个魔难随时考验着修行人的悟性。能否在每一个魔难面前走过来对于修行人来说是至关重要的。而且有的魔难没过去，将意味着修行人再也不能修行了，从而失去了修行的机缘。所以说修行成正果实在是不易啊。
当人真的在切身的利益面前，在面对名利，或者甚至面对死亡的时候，如果还能够以修行为重，选择了修行。那这个人基本上是可以成就了。换句话说，因为他放下了生死。但是稍一不留神，正念不足，便也因此失去了修行的机缘。甚至走向反面。修行就是这样的难。当然了，如果真的那么简单，人人都成佛了。
是的，修行可以是摔摔打打的走过来，其实就是摔摔打打的走过来的。因为每一个魔难都能够顺利的走过来而不动心，那就不是你修了，所有的考验你都能轻而易举的过来，那是神在修行了。所以，魔难随时会有，而且会让你很难过。但是只要你正念足一些，你都能过去的。过去了，就是提升。这样摔摔打打的，就是修行。修行不可能一帆风顺，说在家喝着茶，翘着二郎腿，看看经书，就能够圆满？那怎么可能呢？只有在实际的生活中，在切身的利益面前，争斗面前，等等磨砺这颗心，让自己的心在这些磨难中得到心性的提升，得到升华。这才是修行。也就是修心。当你面对于世间所有的魔难都不会动心的时候，不记世间得失，不记人间苦乐，那就离圆满很近了。
有时候，你觉得那些魔难就是常人的摩擦一样，可能有人还会告诉你，这一切都是假的。但是这都不是偶然的。看你是否坚定。当然了，你可能自己也会怀疑我吃了这么多亏，吃了这么多苦，到底修行是不是真的？到底能不能修行圆满？对于修行的人来说，这样的想法会随时有，这个时候，就要看你的悟性了。如果你坚信修行，我相信修行，坚信能够修成圆满。那你会勇猛精进。会有柳暗花明又一村的感觉。如果你半信半疑，三天打鱼，两天晒网。那要圆满很难很难了。真真假假重在悟吗！如果你正念不强，弄不好你所吃的苦也就变成一些福报而已。这样就太可惜了。
修行彼岸美如画，
名利执着是代价。
百苦齐降舍我谁？
玄妙之中观天下。


回复：18楼

现在的世人在谈论起来谁有什么功能，能做什么什么超长的事情。觉得很不可思议。觉得神奇。不可思议。其实对于修行的人来讲。运用自己的功能做事那是在平常不过的了。那到底是怎么一回事呢？人是用意念指挥着自己的四肢做事。而修行的人或者是觉者，他们用意念指挥着自己的功能来做事。从最微观开始，用最快的空间的时间去做。瞬间即成。
修行的人在严格的修行后，他自己本身会出功。（前面文章提到过）在另外空间显现，从丹田开始螺旋式的向上长，从头顶出来。修行的人层次越高，他的功柱越高。有的突破到银河系以外，更高的是用人的语言无法描述的，无法想象。其实当他的功柱突破到九大行星范围以外，也就是超出我们这个银河系以外，这个人就超出了三界的界限。就不会再受轮回之苦了。其实不管佛家，道家，还是奇门功法都是这样走的。只是作为师父的没有具体讲功的形式而已。没有讲自己那一法门功的形式。那么怎么生成的功柱呢，那就是要有严格的心性标准，舍去人对于世间一切事物的执着。心性越高，功柱越高，层次越高。果位也就越大。其实，人真的踏入修行的时候，就会有很多的功能出现。但是为什么不能够运用呢？有以下几个方面：
第一方面，有的人运用功能神通，是显示自己（或其他的执着，如争斗，欢喜，等）。此些心不去不能用。有的人说我没有显示心啊，那是你自己说的。到底是否有显示的想法，有些高层生命看得非常的清楚，可能在你的心底藏得很深，自己都没有察觉，但是一定不会让你运用的。不会助长你这些不好的心的滋生。
第二方面，不能让你用超出人的东西破坏干扰人的正常生活。因为人都在迷中，要想修行都要靠悟。靠悟往回返。但是你超出人的东西都让他看到了。神通大显了。那就破坏了迷的这层空间的理。根本就干扰，做坏事。所以不让运用。只是自己在没人的时候运用可以。为什么说人有人追求的东西。修行人有修行人的快乐。（当然了不止这些了。壮观美妙语难诉）
第三方面，人的后天观念阻碍着自己神通和功能的运用。阻碍着正念。当运用神通的时候，有些修行人可能会想，起不起作用呢？看看灵不灵啊？等等，这些看起来不是问题的问题，其实就是人的后天观念在起作用。神，只要动一念就可以了。没有这些那些的想法。怕怎么样啊，怀疑啊，顾虑啊，都是严重的障碍。破除一切人后天形成的观念才能够运用自如的。其实当你有了功能运用后不起作用才会觉得奇怪。而不是成功了觉得奇怪。
第四方面，对于修行法门是否真的信了。如果你还似信非信的，那一定不会让你运用的。因为这里还牵扯到你的修行问题呢。你可能在以后的某个难，或者过关中正信不足。会离开修行的。这一下你运用功能和神通什么都能做了。那你也不存在悟的问题了。达不到你应该修行的层次了。对你反而不好。所以不能用。


要想出功能后完全的运用，就要在平时多下功夫。真正的以修行人的标准时刻要求自己。时刻修正自己的一思一念。使自己符合标准。
祝各位能早日修成无私无我，先他后我的正法正觉。

神通具足一念间，
打破沉梦千百年。
迷中方能修正道，
还不抓紧待何年？
从字面看这个忍字，是心上面放把刀。也就是说人们在忍的时候，就如刀剜心般难过。所以忍是所有人都不甘心去做，去承受的。反而认为容忍别人，总被看做是窝囊，没本事。可这是一般人们给它的定义。但是站在更高角度去看这个忍，他的意义就不同了。
忍是提升一个人心性的关键。是提升一个人境界的关键。苏东坡有过这样的话：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”也就是说当一个人受到欺辱的时候，图一时之快以尖酸刻薄之语恶毒伤人而不顾别人感受，这不是勇。这样只能为自己继续埋下祸根。其实忍并不是无能的表现，而是意志坚强的表现。只有内心坚韧，坚强，他才能够做到忍。这是很了不起的一种表现。人们最佩服的人应该是有大忍之心之人。一般的人你让他忍一忍试试？他怎么会有那么大的肚量？当年韩信受胯下之辱不就是这样吗？也正因为韩信能够有如此心胸，受胯下之辱，他才能够成其大事。
那么作为修行人而言，更应该做到忍。因为在忍的过程中，自己会吃很多苦，从而消减恶业。而且在这个过程中会逐渐提升一个人的心性，提升一个人的境界。其中更多好处我这里也不便说了，是人们难以想象的。修行人最起码要做到打不还手，骂不还口吧。因为修行人不讲积德，修行人讲守德。不去有意伤害别人，不去做坏事缺德，那么忍的同时也是让修行人不去失德。守住它。因为它对于修行人来说太珍贵了。当然了对于不修行的人来讲也非常有用，德多了，按照老人们讲，德积多了，当大官，发大财。其实就是这样的。前面文章也提到过。