然后，我们会问:我们是如何判断善恶的？是否是通过对外在的行为进行比较、衡量来区分的？
如果我们认识事物是通过比较来认识的，那么，通过比较，能让我们对事物有真正的认识吗？
通过区分、比较、衡量，所建立起的是善恶观，它是一种观念上的产物，而非事实的善恶。

这些观念，就像大与小，好与坏一样的性质。对"小"的判断，是因为有"大"的作为比较，反之亦然。因此，"小"的概念中有"大"，"大"的概念中也暗示着有"小"，本质上它们是一体的，都是一种主观上的观念。因此，没有绝对的界限。
所以，观念性质上的东西就是这样，相对而生，你中有我。

所以，我们所知晓的善恶，只是一种善恶观，而非善恶的事实。但我们误把这种善恶的观念当作善恶的事实来看待。但，事实和观念是截然不同的东西，从观念上来看，善恶是一体的，同一种性质的东西，善中有恶，恶中有善，相互渗入，你中有我的。如果没有恶，我们无法知晓善，没有善，也无法判断恶。

而实际中的善与恶，也是一体的吗？一个人的善行，是由他对恶行的认识而产生的吗？如果是这样，那么善行就是来源于恶行。

从实际的善恶来看，很明显，善无关于恶。一个人的善并非出自恶的反面，而是来自于对事物完整的认识。所谓的完整，意味着当"我"缺席时，所看到的事物的本来面目。任何分析，都只是在拆解事物，使整体更加面目全非，因而我们看到的是碎片化的知识组合而来的整体，而非真正的整体。而那些知识、那些分析，就是"我"。

善，就是没有"我"时的秩序。内心拥有秩序的人，其外在的行为表现为善，而内心却不依循任何原则。
恶，就是以自我为中心时的混乱。混乱，意味着冲突，对立，内心有冲突，外显的行为也是矛盾，对抗的。
真正的秩序，不是由于混乱而产生的，而是由于混乱的终结而显现的。出于混乱而建立的秩序，仍然是混乱，因为这些秩序就是"我"，并且强调、深化了这个"我"。