《寓庵集》“叙录”：李庭，金末元初人，（1199-1282），字显卿，号寓庵，华州奉先人。
　　查了一下，华州，今陕西省渭南市华州区，境内有华山得名。
　　奉先，即今渭南市蒲城县。

　　李庭金末避难于商邓山，金亡后做过蒙元的官：陕西宣抚司讲议，京兆教授。(严格说，忽必烈在至元八年1271年立国号元，之后才有所谓蒙元，之前是所谓大蒙古国，后文简称蒙国）
　　至元十九年死。

　　文集前面三卷是诗，我也没耐心看，就看了前面几首。
　　有些意思还易懂。
　　比如“古诗十九首”有两句是：“黄河决金隄，东南流入淮；谁令州与县，化为狼与豺；人命贱如土，委弃不得埋。”[1]
　　表面说黄河决堤，但水患不至于扯到狼与豺，此诗多半暗喻蒙灭金时之屠杀，比较含蓄吧。

　　如《元史》兵志中所言：“其法，家有男子，十五以上、七十以下，无众寡，尽签为兵。”
　　“既平中原，发民为卒，是为汉军。或以贫富为甲乙，户出一人，曰独户军，合二三而出一人，则为正军户，余为贴军户。”[3]
　　蒙元，贯穿其统治始终，本质为军营化社会，一切人员活动都为战争以及贵族骄奢生活服务，可说全民军奴社会。田地荒芜，农业大规模退化，是不奇怪的。

　　另一首诗：“路有羁旅人，自言久伹征。去年役交河，今年戍彭城”。也可以和上面诗句互相参印。

　　第六卷行状、墓志铭，写死者生平事迹的。有一篇《元朝故泃州三河县令兼镇抚军民李公墓志铭》。
　　李公是李秉彝爹，“讳某，字国宝”，中都通州人。中都就是燕京，后来忽必烈重新营建宫城，就是大都了。父子俩皆蒙国奴才，李秉彝在四川侵宋元军里卖命。
　　李国宝“初居燕，为一达官所累，代偿白金万两，虽家资罄尽，未尝形于颜色。”[4]
　　这类奴才为异族主子卖命效力，虽百般献媚孝顺， 仍旧不免被欺凌。代赔一万两白银，都毫无怨言，作为美德在行状里表彰，算是奴才的好修养。

　　第七卷里有篇《大元故宣差万户奥屯公神道碑铭》。
　　妙笔生花，把一个先为金将，后降蒙古，为蒙军屠戮同族卖命效力的二姓家奴赞颂得清新夺目。

　　开篇云：“淮阴屈于楚而伸于汉，李靖晦于隋而显于唐，盖声应气求，天同神比，不期而自合，不介而自亲，故能树伟绩于当年，垂荣名于后代。”[5]
　　谄谀之功当真了得，不过他大概忘了，楚汉、隋唐同为华夏，而且汉唐开国者在各方势力中都是相对更仁义，不滥杀平民一方。
　　这才谈得上伟绩，荣名。

　　其人承袭祖荫当官，后又领兵，到庆阳和蒙古军碰上“与天朝大军相值”，应是仗都没打，见机不妙就降了：“公度其众寡不敌，徒死无疑，遂率众归降。”
　　投敌投得相当轻松容易。

　　之后就附在蒙古军麾下各处打仗，蒙古军打到陕西，他主动要求到蒲城，然后劝说蒲城军民投降。
　　蒲城人觉得他是同乡，不被屠机会大点，就降了，果然没被屠，为此感恩戴德。
　　其他地方的情形则相当悲惨：“时诸将在他邑者，惟事屠戮，编民连颈就死，间有漏网者，皆裹疮扶病无复生意，视蒲民按堵如故，莫不指以为乐土”。

　　李庭本意是歌颂奥屯世英功德，对蒙军暴行是不敢指摘的。
　　所以左一个天朝大军，右一个王师。
　　但这一对照，却恰恰说明其他地方，蒙军过一处屠一处。漏网不死者也是伤残。从许多历史记载看，哪怕当地　　百姓投降都采取屠光政策（大多情况只保留一些工匠不死）。
　　这奥屯公作为蒙军奴才，大概也只是对家乡才网开一面，到其他地方，必然也和其他蒙军鹰犬一样肆意屠杀。

　　其实即便侥幸逃生者，因田地荒芜，粮食也被蒙军搜刮，大批被饿死。
　　李庭另一处描写：“时粒米如珠，饿殍盈野”。虽是要赞颂奥屯世英用官粮救济九千人，
　　但官粮本就是蒙军从百姓手里抢来的。先抢粮食，让无数平民饿死，然后发一点作为赈济，依然是禽兽行径。
　　最后李庭在铭文里如此赞颂：“天兵四驰，如火烈烈，千里僵尸，百城飘血，蕞尓吾邦，假息须臾……”