第一种情况就是当古人名字含多音字时，在读法上一味回避常读，特别是低元音a的读音。
例如岑参，人家的参读can；但是很多人都读成了岑shen。
又如张说，总有人会毫无根据地读成张shui或者张悦，很明显人家就叫张shuo。
再如吴王夫差，虽然差字明清时字典中有本读和钗两读，但是那个差，从唐、后宋诗押韵情况来看，显然只当读cha。

第二种情况是盲目攀“通假字”，从一些毫无根据的异读。
例如《滕王阁序》有“时运不齐”，此齐就是本读，意平整，不齐谓不平整，即坎坷。教科书上也是这么讲的，但还是一大把人要想当然以为通“济”。
“被”一律处理成“通披”，这个是教科书误导，还好说。
“二千石”的“石”读成“擔”，也是日经问题了。

三是刻意避免今日还在用的字眼。
这些人总以为古今汉语泾渭分明，今天还在用的，就是现代专利，就不“古”；只有和今天不一样，才叫古。
最典型的就是今天我们都用“我”，所以不学之辈就以为古人只用“吾”，不用“我”，用“我”就现代。“十年春齐师伐我”“吾善养我浩然之气”都吞了。
又如我们今天还说“美女”，有些人就想当然觉得“美女”就是现代才有的，古文不可能有“美女”，凡见“美女”就是今人写的。但是江淹《别赋》：“别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。”
同理，谢灵运：“溟涨无端倪,虚舟有【超越】”，给这种人鉴定，也是现代人写的了。
再如庾信：“汉武多骄慢，淮南【不小心】”，给这种人鉴定，也是伪作。

千言万语，“古雅语感”的症结无非无知，无知的根源又在不读书。古风小说、流行歌也是这个问题。
觉得古文、古代文化很酷，古代称谓很有范，“才子”的名头很爽。总想整点“古”的东西来标榜自己。
但是古籍对这种厌学不学之辈来说，又是绝对枯燥的，根本读不下去的。
这种人对古代世界的认知全部来自于武侠小说、古风言情和古装剧。很遗憾这几样都是屑中之屑，作者无一例外都是不学无术之辈，和真实的古代差了十万八千里。
正经的史学和其他古籍不想读，又想装得自己是个文化人，那闹笑话就是难免的。
提到武侠小说，那顺便举个例子，金庸此竖有多文盲呢？两个事情来说明：
1. 杨特心化名“木易”，此人竟然把杨右边的昜认成易；
2. 他的祖先查慎行有名句“绝奇世事传闻里，最好交情见面初”，被他拿去《鹿鼎记》某回标题时，魔改成了“绝世奇事传闻里”，顿时音律不通，文辞鄙俗，令人生厌。一字之差，能起死回生，脱胎换骨；也能令全句、全篇，毁于一旦，此正是也。

绝世奇事，亦无不通之处。 格律之说，起自梁陈，此前未闻也。 昜、易，亦有相通者，称木易为杨，当不为错。 金庸小说， 学生时代很是喜欢， 其人国学修养自迥异常人， 不得以文盲方之也。

补一个例子，关于妄作通、假的：
魏晋至隋唐有“不”字结尾疑问句，如：
孙令忆畴昔周旋不？（《世说》）
当复如此不（陶渊明诗）
东方虚空可思量不？（罗什译《金刚经》）
这个不就读不，但很多人总是嫌不够“古雅”，毫无根据地读成“否”。

通者， 同也，不必强以为“通假”。读书者， 贵得其大意， 至于读音，古今差异甚大， 孰能得其正？ 读不，读否，余以为若能得其义， 皆可。

曲士不可语于道者， 汝之谓也。