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1楼
2023-12-24 07:06
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老子文中的“反”是返的本字,不是今天相对.互相否定的意思,所以,老子文中的“反”而“返”就是一种趋势,且自成循环。古人认为万事万物都是自循环的,有生就有死.有来就有往.有大就有小,所以,所谓的反义,只是方向.趋势不同而矣,且这种不同终归是合一的,此谓:无中生有.有无(复)相生也!
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3楼
2023-12-24 07:13
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一,大和小。老子文对大有明确的定义:大曰远.日逝.日返。远是空间上的拓展,逝是时间上的向前,返是循环。所以,老子文中的大是指整个时空上的延展性循环性,并不是今天单指物理意义的长宽高厚等。
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4楼
2023-12-24 07:20
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小,与大的含义相同反向趋势相反,就是空间上的收缩.时间上的停滞,仍至相对独立自我。
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5楼
2023-12-24 07:42
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老子文:人亦大王亦大,就是指人王的器量大.且人王的影响遍及域内.其思想世代相传。反之,小人就是器量小影响小只顾自己,死后没人能记住的人。老子吧你我都只是小人。
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6楼
2023-12-24 07:46
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再有,小邦寡民,这个小,也不是邦国的范围小人口少,而就是:独立自主,不侵略领邦国,甚至不与邻邦国过多经济交往的意思。
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7楼
2023-12-24 07:49
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在周朝,各个邦国都是封好的,并不能随意撤削,老子的小邦寡民也无意这样做,而只要他们各管各的.不要相互打仗不要勾连太多。
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9楼
2023-12-24 07:55
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当然,这里的寡也不是少的意思,而是民失去依靠.也就是独立独主自给自足自力更生的意思。
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11楼
2023-12-24 07:58
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二,上和下。老子文中的上和下指的是一种次序和相对的位置关系。古人天在上地在下,基本的位置关系就决定了。相对应的,王在上.候.士大夫.百官万民在下。所以这种上下是自然的关系,并不分好坏。老子吧中有许多人以上士自居,嘲笑看不懂不尊重老子文的为下士,这是一种误解。
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12楼
2023-12-24 09:15
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老子文:上士闻之(道),堇而行之;中士闻之,若存若亡;下士闻之,大笑之,不笑不足以为道也。
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13楼
2023-12-24 09:17
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为什么会这样?并不是上士比中士下士思想觉悟高和品德高上,而是上士处的位置高,他真接听从圣人的指令,所以理解全面把握准确,同时,上士落实的指示也更虚更笼统,需要更充分地消化吸收和具体落实。而下士呢?他们直接和百姓万民打交通,接收的指令变成了具体的指标,所以,根本不需要理解,没有道理可讲,怎么能不笑呢?
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14楼
2023-12-24 09:23
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老子吧,有一类人整天嘲笑国家政策嘲笑专家学考,就是因为轮回说的信息不对等,这才是真正的下士。
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16楼
2023-12-24 09:25
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上和下只是位置和次序不同.,老子文:上下以为基,碌碌如玉不如珞珞如石。这无论是否统冶者自谦,但都反映了古人,上和下也是呼应和互为根基的关系。老子文:天之道损有余而补不足, 候王勿贵以高将恐蹶,就是这个道理。
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18楼
2023-12-24 09:35
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三.得(德)与失。在老子文中,得往往与德合在一起,德是得的主体.得是德的表现。而,失往往与德直接对应,与德直接对应的也就成了名词,是本性或道的缺失了。
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19楼
2023-12-24 12:46
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什么是得?字义及其衍生义都是明确的,获得.得到.成功。但老子文用的是本义,怎样的才叫获得.得到?怎么获得又可谓成功呢?
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20楼
2023-12-24 12:50
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