一自敛息精神，不为境缘流转，即是真交（11章）。
一旦收敛和熄灭精神的运动，不被外境和内缘所流转，就是真交（坎离交媾）了。

回光之名何昉fǎng（明亮的开始）乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也（3章）。
回光这个名字出自哪里？出自文始真人尹喜。回光就能让天地阴阳之气无不凝结聚集，所说的精思，纯气，纯想，都是这个回光。

丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。（1章）
丹诀都是假借有为的描述而到达无为的地步，不是一下子就越过，直接就能进入的意思。

按照宗旨的方法去做（宗旨行去），没有别的是能让你前进的方法了（别无求进之法），纯净你的思想在这就行了（在纯想于此），《楞严经》说：纯净的思想就象会飞一样（纯想即飞），一定会回到思想出生的地方（必生天上）。这里说的天，不是外面深青色的苍天（天非苍苍之天），而是能产生法身的先天乾宫（即生身于乾宫是也），时间长了，自然就会在身体之外又形成了一个先天意识所形成的身体（久之，自然身外有身矣）。（第一章）

问：采取填补抽添等法，俱要次第遵行否乎？
师曰：此是圣贤救世苦心，不得已立下许多名色。果有上智之士，一朝悟入大乘，能于行住坐卧四威仪中，一空所有，时时返照，半年十月，火候到时，自然性月当空，元神出现。所以圣贤又教人竟修上关炼神还虚一着zhao，此妙妙之论也。但人习静既久，周身之气不免循环升降，上应周天度数，如十五夜潮汹涌而来，穿筋涤髓，骨节粉碎。圣贤恐学人到此境界，惊恐发狂，以致败事，是以发大慈心，立下採取填补抽添诸种名色，要学人先见过来，庶几临事从容，当境不乱；任他风浪漫江，由我舟随舵转。我实实对子说，炼丹之要，决不在此，子知道吗？
（唱道真言）

太乙金华宗旨，太是大之极，乙是一的谐音，金是不朽，华是光的明亮，宗是根本，旨是主要意思的表达。这个极大的道是不朽的生命之光的根本和来源。