先分享几篇唐代女官的墓志
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1、《大唐故宫人司制何氏墓志》:
宫人何氏，太原文水人也。以甲族选入中宫，奉职掖庭，位颁司制。柔仪外执，温性内融，艺业优闲，识度该瞻。榆翟之饰，黼黻之仪，五采章明，六服差品，内司裁制，罔不取则。逝川易往，仪驭难留，从心之礼既瑜，月制之期遂及。贞观五年岁辛卯正月辛酉朔，卅三日癸未，遘疾而卒，春秋七十有六，归葬於长安县之龙首原，刻贞石於玄堂，播徽音於終古。"
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2、龙朔元年(661) 《唐故七品亡典饩 墓志铭并序》：
故七品宫人者，不知何许人，莫详其氏族。窃以恭承青琐，陪厕丹墀，妙简良家，篷兹盛列。且宫人温柔俭素，明敏卑谦，虚心以待物，尽礼而事上。周行唯觅恭顺之容，侪伍不睹喜慍之色。夙希景仰，早预宫班，椒庭共号法师，彤管咸书悦美。以斯淑慎，冀享遐年，与善无征，歼良俄逮，春秋六十。以大唐龙朔元年四月廿一日卒于坊所。....铭曰：洛川回雪，飘扬暂明；巫山行雨，倏忽还晴。风口口逝，阅水空惊，一随化往，千花飞名。
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3、宣宗大中五年(851) 《故南安郡夫人赠才人仇氏墓志铭并序御制》：
周官天子立六宫，始有三夫人之位。汉因秦制，内职叙夫人之班，魏晋以还，多遵故事，所以昭显妇顺，明章内治，必用德授，以为教先，斯则关雎鹊巢之本，国风王化之端也。南安郡夫人赠才人姓仇氏，爰自牧香之后，率多闻人，由本部疏封，锡汤沐之邑，初以才貌，选充后宫。吾擢居宠遇，行止侍随，贞孝罕俦，懿范殊古，尔仪标九嫔，行备四德，含徵挺烈，执柔处谦，玉洁而朝霞共鲜，兰薰而月桂争馥。....岂料种华二纪，膏肓忽侵，未涉瑜旬，蓐祸斯至。悲降年不永，难驻蕙风，嗟悼已深，念不及矣。呜呼,弱女尚騃，一男才生，付托而谁，弃之何速?吾(唐宣宗)怀伤叹，加以涕零，感想恸之，哀尔长往。以大中五年五月十八日，殁于宫中，时年廿四。呜戏!尔生于华宗，被此显秩，存有懿德，殁有殊荣，可谓无恨于初终矣。以其年八月四日，葬于京兆府万年县崇道乡只道里。

此外，仙师和皇帝保姆，也被算作广义的宫廷女官，并授追赠。
4、大和五年(831)《唐 故内玉晨观上清大洞三景法师赐紫大德仙官铭并序》言：
仙师姓韩氏，讳自明。曾王父瑛，皇仪州刺史；王父口，太子洗马；父佾，果州刺史。仙师年廿二，适孝廉张则见，既期生子而张氏卒，洎绝昼哭，托孤於父母家，栖心於神仙学。....德既升闻，帝思乞言，大口口召入宫玉晨观。师每进见，上未尝不居正端拱，整容寂听，备命服之锡，崇筑室之赐。
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5、墓志：皇帝帝居明两，诏授荥阳郡三品夫人。及帝践极，后宫加授，即蒙恩诏，迁一品夫人。往者文帝亲锪元戎，自临王险，使领贵人，度辽远觐，后褒前劾，特封周国。诏曰：“在勤必录，道懋于前修；有德斯崇，义光于上烈。荥阳郡一品夫人姬氏风范柔顺，操履幽闲。夙着阿保之勤，早申推导之惠。朕昔遵监抚，思切辽阳，久冒炎暑，远修温清。心力备尽，诚孝克宣，加以朝夕閩闱，无忘淑慎，播徽音于椒掖，驰令问于兰宫。宜在褒升，载崇嘉号，可周国一品夫人。”
夫人以久居高封，累表陈情，乞守荥阳。明旨未允，乃降墨.....后以忠孝公封于周国，表请改封，有勃不许。近者侍极袭爵继周，乞移于鲁，不垂照察。
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(从墓志来看，保母姬氏获封周国一品夫人屡次表请改封，但都未得到高宗允许，因此出现了武后的父亲获封周国公，母亲却无法得到与丈夫相对应的周国夫人封号而只能被封为应国夫人的尴尬局面。高宗拒绝为姬氏改封、坚持其周国夫人的封号，显示了他对姬氏幼年抚育之情的极度眷顾，同时也显示出姬氏应是当时影响力极大的后宫女官。)

6、宫廷生活的管理：
宫官对宫廷生活的管理主要涉及服饰、饮食、寝居和出行。在服饰方面，尚服局负责后妃服饰的管理，如尚服李法满墓志言:“奉宫掖之闲游， 掌山龙之法服。”
而尚功局负责衣服的缝制、珠珍和锦帛的保管，如司制何氏“榆翟之饰，黼黻之仪，五采章明，六服差品，内司裁制，罔不取则。”
饮食方面主要是尚食局负责，尚食掌供膳羞品齐，总领司膳、司酝、司药、司館，分别掌后妃膳食、饮品、药方和宫人食薪。凡皇帝、后妃进食，尚食都要先行品尝，以确保食物万无一失。
后妃的寝居由尚寝局负责，尚寝掌燕见进御之次叙，总司设、司舆、司苑、司灯。永徽三年(652)某司设墓志言：“悠哉司设，容仪匪口，趋履宫闱，毗协阴德。藻绩黼黻，乾恭其职，六行四能，是效是则。....香韩寂寞，穗帐遗衾，兰荪罢糅，荆璞斯沉。”墓主人去世时为宫中司设，主要负责床帷茵席的铺设。凡后妃出行，有司舆及其属负责舆辇、伞扇、文物、羽旄，另有尚服局司仗、典仗、掌仗掌仗卫之器。可见宫官对宫廷生活的管理包含了衣食住行等方方面面。
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7、宫人监察主要由宫正负责。宫正品级与六尚相同，六局二十四司等诸多女官都要受其监管，下设司正、典正各二人，她们“掌戒令、纠禁、谪罚之事。”有宫人违法乱纪、不尽职守，司正写成文书上报宫正取裁，小事宫正决定即可，而遇大事则需上奏皇帝或后妃进行裁决。另有阿监、副监，视七品，应当为宫正、司正的属官。《全唐诗》中有花蕊夫人《宫词》云：“后宫阿监裹罗巾，出入经过苑囿频。承奉圣颜忧误失，就中长怕内夫人。”阿监于后宫之中行走，面见皇帝时忧心宫务有失，还怕后宫诸后妃夫人责怪。
唐代后宫之中宫人数万，宫官负责管理的事务也都不容闪失，宫正及其属的监察功能极其重要，是保证宫廷秩序的重要机构。
综上所述，在管理宫内事务时，内官为宫中的高层管理，负责辅佐皇后统领后宫;而宫官为中层管理，分管各项事务，主要涉及文书图籍、宫廷生活、后宫礼仪和宫人监察四个方面，使得后宫秩序井然。同隋代女官相比，唐代女官职责分工更为明确，并且更加科学和系统化，在六尚之外单独设立宫正监察宫人即为其突出表现，这也标志着女官制度在唐代日渐成熟。

8、宫官属于有品级的宫女，在宫中的地位次于内官。从唐代宫官墓志的书写来看，篇幅明显短于内官，且大多叙事不详，甚至连墓主人的姓名也无从记载，关于墓志的撰、书者无从得知，刻字更是潦草随意，宫官的地位可想而知。不过在女主专政时期，出现了一些在宫中颇有权势的宫官，如尚宫贺娄氏、柴氏等等。景龙二年(708)，前尚书右仆射唐休璟致仕在家，“年力虽衰，进取弥锐。时尚宫贺娄氏颇关预国政，凭附者皆得宠荣，休璟乃为其子娶贺娄氏养女为妻，因以自达。由是起为太子少师、同中书门下三品，监修国史，仍封宋国公。”可见其在宫中地位之高。
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9、皇帝的乳母、保母自皇帝幼时就在身旁抚育，有着深厚的感情，况且唐代皇室亦有崇敬乳母、保母之风，因此她们在宫中的地位较为崇高，墓志的撰、书亦如内官。如肃宗保姆凉国夫人王氏墓志由秘书省著作郎王佐奉敕撰、翰林待诏赐紫金鱼袋臣张少悌奉敕书。“女师、内学士由于日常教授后妃、公主、皇子等皇室成员，因其师傅的身份在宫中享有礼遇。比较有代表性的是宋氏姐妹，宋若昭的墓志由其从蛭翰林学士宋申锡撰、蛭女婿翰林学士院待诏徐幼文书。
总之，唐代女官在宫中的地位总体较高，其中内官和乳母等其他女官因与皇帝关系更为亲近而在三者中拥有更高的地位，而宫官因为其本质身份为官奴婢而时常受到贵人轻视，在宫中地位稍低，但仍高于普通宫女。
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10、有关后宫女官在亲蚕礼上从事的职责：

以防大家审美疲劳，我先水一下下
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《北人食菱》
明 江盈科
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。

接下来是有关明代女官的资料：
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「女官采选」
1、《明实录》中所记载的第一次女官采选发生在洪武五年六月：
洪武五年六月癸未，上谕中书省臣日：近者礼部奏定中宫女职，遣奉御张和、蔡旺往苏杭二州选民间妇女通晓书数，愿入宫者，得四十四人，其中堪任事者十四人，已俱授职，各赐白金三十七两，以赡其家，有年未及二十者三十人，各赐白金二十两遣还，听其适人。其已授女职者，令有司蠲其徭役，戒其父兄弟侄各守分，毋抉势侵犯官府。
这段记载中明确提及了此次女官采选的地点、所选人数以及所选女子的年龄。苏杭自古乃文教兴盛之地，书香之家辈出，自然多知书识礼的女子。若要挑选“通晓书数”的女子，苏杭地区当是首选之地了。此番采选共选得四十四人，但只任用了十四人，原因也很明确，退回的三十人“年未及二十”。在中国古代，二十岁以上的女子应多已嫁为人妇。可见明初采选女官时，不仅所选女子要具备一定的文化素养，还倾向于选择年龄较大的妇人。
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2、具体的采选标准：
.....所取女子除富豪不用，其余不问贫难之家，女子年十五、二十岁者送进洒扫宫院，晒晾幔褥，浆糨衣服，造办饭食，许各家父母亲送，赏银五十锭。其在京军民之家有女子及无夫妇人能写能算者，不论贫富丑陋许皆进用，赏与前同。不许将体气恶疾及已曾进到者一概进来。
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“洪武三年，诏选天下女子之秀者入宫，有司聘以银币，其父母亲送之，以七月集京师，集者千余人。天子分遣内监选女，每百人以齿序立，内监循视之，曰：某稍长，某稍短，某稍肥瘠，皆扶去之。明日，诸女分立如前，内监谛视耳、目、口、鼻、发、肤、腰、领、肩、背，不合者去之。又使自诵籍、姓、年岁，听其音之稍雌、稍雄及吃浊者，去之。明日，内监使女子周行数十步，观其丰度，腕短趾短，举止轻躁者，去之。留者仅其半矣。皆诏入宫，分遣宫娥之老者，引至密室，采其肌理，病瘠。翌日，乃试文史。入选者，皆得为女官矣。在宫一月，熟察其性情言论，而汇评其人之刚柔，智愚闲否，由司礼监总理分派各司掌任。次年，又诏选淑女善文艺者，朱象真等六十人定六局处之，各有宫秩。”
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(虽然标准有出入，但开辟女官采选的渠道，也不失为当时的女性提供了一个离开深宅后院，去参与国家机器运转的机会，以及一个相对公平、透明的上升空间。尽管这其中的约束和阻力依旧很顽强。)

洪武年间，统治者还曾数次派人前往民间需求女官，以赞襄后宫妇职。附表如下：

「六局二十四司」
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1、尚宫局：
尚宫局下辖司记、司言、司簿、司闱四司，负责整个宫官六尚的管理工作。尚宫“总行六尚之事，凡出纳文籍皆印署之”，“若征办于外， 则为之请旨，牒付内官监，监受牒，行移于外”。凡是各局的文书出入、物品征办，都要由尚宫请旨、署牒、用印后交付内官监，再由内官监交付在外的相应部门办理。
由于太祖严于宫闱之政，且规定“自后妃以下至嫉侍女使，大小衣食之费、金银、钱帛、器用百物之供，皆自尚宫奏之，而后发内使监官覆奏，方得赴所部关领。若尚宫不及奏，而朦胧发内官监，监官不覆奏而辄擅领之部者，皆论死，或以私书出外者，罪亦如之。”这一规定亦写入《祖训》之中，可见对于宫中女眷私自与外界的任何沟通联系均是严厉禁止的，唯一的渠道只有通过尚宫的汇报。所以作为六局之内最高级别的女官，尚宫对于后宫女眷的管理职责尤为重大。
此外，尚宫的另一项重要职掌就是导引中宫，即中宫皇后，这主要体现在宫中各项典礼仪式活动中。诸司日常职掌大体如下：
司记，“掌宫内诸司簿书， 出入录目，番署加印，然后授行”。从这一职掌的描述看，此职应是辅助尚宫，进行出入文书的管理，主要是对宫内各局司出入的文书进行记录、审核、加印、付行。司记之下设置了6名执掌文书的女史，可见文书管理工作的繁琐。
司言，掌宣传奏启之事，从目前掌握的材料看，“司言” 多出现在各种典礼仪式中，如正旦、冬至的中宫朝贺仪，负贵传达皇后的路旨和奏启。后宫若有事需上票皇后时，奏启之职可能亦属于司言。
司簿，掌宫人名籍及康赐之事。傅维鳞的《明书》中记载，明代“凡齐宫女使皆分隶六尚及宫正”，司籍所掌的名籍，除了六尚局和宫正司的各级女官外，还有大量服侍于各宫，做酒扑、晾晒、浆洗等活的普通宫女。女官的品秩从正五品至正八品，还有流于品外的女史。

2、尚仪局：
尚仪局统领后宫中的礼仪事务，下辖司籍、司乐、司宾、司赞诸司及彤史。宫廷中的生活，起居行止皆体现着严格的礼仪与等级，关于后妃们的起居生活，虽然正史中少有记载，但是明人一些文学作品中的描摹却能有些管中窥豹的作用。明末章回小说《梼杌闲评》(又名《明珠缘》)中有这样一段：
少刻，小黄门飞报：“娘娘驾到。”众嫔妃起身到园门外迎接。众内官都俯伏道旁接驾。只见一对对仪从过去，先是引驾太监，约有百余人，都是大红直摆。然后是一班女官，拥着中宫的七宝步辇。将进门，各院嫔妃两旁跪道迎接，女官喝声：“起去。”后面东西两宫跟随，一队队的进去。步辇到殿前，中宫下辇坐下。东西二宫上来叩头毕，又是太子妃行礼，然后各嫔妃及六尚女官分班朝见。各监太监也来叩头，行毕礼，太子妃上来献茶。茶罢，中宫起身，率众下阶游玩。众太监远远立着观望，就如王母领着一群仙子一般。到各处亭榭，俱有茶汤伺候。游览多时，回殿饮宴。只见两班彩女拥列，着似蕊宫仙府，强如锦帐春风。
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后妃游园，排场浩大，一片花团锦簇、云髻峨眉、环佩鸣鸾。在普通百姓眼里，天家生活如瑶台仙境一般，不仅因为皇家的金玉满堂、富贵奢华，还因为等级森严、令人仰望而却步的礼仪制度。小说里一段足以让平头百姓大开眼界的生动描写，却暗含着后妃出行、仪仗、朝见、宴饮等种种仪制，而簇拥在后妃身边的女官们，要引导、襄助后妃们完成这些皇宫生活中无处不在的礼仪，这就是尚仪局女官的职责。尚仪，掌礼乐起居，从各种仪制的记载看主要是随侍皇后左右，负责奉迎、启请、导从，有关典礼仪制中女官的职掌和作用将在后文中详述。明中期著名女官，“女学士”沈琼莲有宫词云：“尚仪引见近龙床，御笔亲题墨色香。”可见尚仪不仅侍奉于皇后左右，后宫有事需晋见皇帝，亦属于尚仪所掌的礼仪起居范畴，需尚仪启请通传于御前。

(接上)
(1) 司籍，掌经籍、教授、笔札、几案之事，这一职务既包括对书籍和文房用品的保管，还包括教授。教授的对象是后妃嫔御宫女，教授的主要是《女诚》、《内训》 、《女训》、《古今列女传》等女教方面的内容。这些“女教书”或由皇帝赐撰，或由皇后亲撰。可见司籍的职掌，充分体现了女官“以阴礼教六宫九嫔，以妇职之法教九御”的作用，是统治者“严于.内治”的重要手段。笔札、几案应是以备教学之用的。从司籍的职掌看，此一司的女官应是所有宫官中文化素养最高的。司籍之下设置女史10人，是二十四司中所设女史最多的，亦是因其所掌经籍、教授、文墨之事，需要掌执的文书必定更多。
司籍是如何进行教学的，在《明世宗实录》有如下记载：

(接上)
这是嘉靖九年进讲《女训》等女教书的规定，礼部还奏承了授书仪注。女宫记诵所诽的内容，在规定的讲读之日，为皇后、妃嫔们讲解。虽然所讲“教材”并不用女官撰子但她们仍需精通。这样的教授方式更注重的是仪式性。这只是嘉靖年间的规定，但亦可一窥司籍女官的“教授”之职。除了为后妃教授“女教书”，司籍还可能教导皇子读书。沈琼莲宫词中有“水风凉好朝西坐，专把书经教小王”之句，《“女学士”沈琼莲及其宫词考证》一文中认为，沈琼莲可能在成化年间已担任司籍一职，据《乌程县志》记载，她曾教授皇子《尚书·无逸》篇。
另外，洪武年间的著名女宫范氏，入宫为女史，但没有材料能表明她属于六尚中的哪一个部门。范氏被授孺人，为宫中姆师，孺人为命妇封号，七品，按洪武五年的定制，六尚为正六品，二十四司当为正七品。孝慈皇后曾问她何代皇后最贤，家法最正，以赵宋对之，“高后使录其事以进诵而听之”。从这一描述看，范氏很可能为司籍女官。且“凡降内制，多范为定”，能够定内制，赞襄皇后治理后宫，她实际的职权应已超出了司籍一职。

(2) 司乐，是内廷负责礼乐的机构。在与皇太后、皇后、太子妃、相关的朝贺、册封等典礼仪式中均“陈女乐于丹陛”。明代宫廷朝贺音乐分四类，其中包括命妇朝贺女乐，用于皇后、皇太后、太皇太后诞辰及正旦、冬至时节命妇朝贺之际。在这些仪式中，司乐负贵女乐的排列、演奏、进退，以及乐人的演练。朝贺女乐所用的乐器包括“戏竹二、箫十四、笙十四、笛十四、头管十四、琵琶八、二十弦八、方响六、鼓五、拍板八、杖鼓十二”。据万历《明会典》记载：“凡庆贺皇太后圣节、女乐奉銮等官妻五人、提调女乐四人、歌章二十四人、奏乐一百一十五人。凡庆贺中宫，女乐同。”这是朝贺女乐所规定的乐人数量。皇妃册立则不设女乐。司乐要在典礼仪式中按仪制程序安排督导乐人，但乐人并不由司乐管理，而是归于教坊司管理。《稗说》 中记载，后妃用膳时，有宫女演奏细乐，“按古乐府被之管弦，毋敢以亵辞郑声进”。可见，除了在重大典礼场合，日常亦有奏乐的需要，此亦当由司乐负责。嘉靖九年十月，礼部上奏授女训仪注时亦云：

昨日春如，十三女儿学绣。一枝枝、不教花瘦。