例えば、「象が空を飛ぶ」「ヒトラーは西せい暦れき二〇〇〇年に巴ぱ里りを訪問した」というようなふたつの文章は、現実には有り得ないが、文法としては成り立つ。もし、象が飛行生物であったなら、もしヒトラーが死ななかったなら、現実としても成り立つ。それらをあり得たかも知れない世界として肯こう定ていしていく。すると、世界には無限ともいえる可能性が含まれていることがわかる。それらは並行世界として無限に存在していると考えてもよい。
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こうして、現実は現実となった。現実を認識するのに物語が必要であり、ここに他者との関係性が生まれたからだ。 しかし、そこから物語の可能性を阿九斗が再構築していくのには無限に等しい年月が必要だった。当然ながら、あらゆる物語を試ためさなければならなかったからだ。
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――もちろん阿九斗様は……復活……を果たしている……！ ならば、初代魔王も……。 不二子は、あの時を思い起こし、さらに震えた。 手記を読み進めていく。 さらに恐るべき方向に、誰とも知れぬ所長の思考は進んでいく。 兵器であり、システムたるコンピュータ神のネットワークの一部として産み出された魔王が、なぜその力を持つようになったのか？ それには、自同律について考える必要があった。 自同律。 言葉通りならば、すなわち、自分が自分であることの動かしがたい原則のことである。 自分が思考する実体としての自分であると揺ゆるがないことが、この世界が存在することの証明であることはすでに触ふれた。 だが、世界が誰かの夢である場合はどうなるか？ その答えもまた簡単だ。 世界は、その世界記述者の自同律によって産み出されたものであるのだ。 ならば、世界とは？ 世界は虚偽である。 だが、同時に、虚偽である世界の内側から見れば、それは絶対の真実となる。 外からは虚偽。内側からは真実。 ここでは、世界を外側から、虚偽として眺めてみよう。 世界のはじまりとはどのようなものであったか？ 自同律より自同律以外をすべて排はい斥せきした結果、たった一人自同律と向かい合う自分自身がいる。それこそが原初のひとり。夢を見ている者のいる世界のまた夢を見ている者の世界のまた夢を見ている者のいる世界の……無限に続く連れん鎖さがあったとしても、たった一人自同律と向き合う自分自身があれば、それは原初のひとりなのである。 そのひとりこそが、存在のすべてと生のすべてを飲み込んだひとり。 神と言い換えるにはあまりに孤こ独どくなひとり。 純じゆん粋すい単独者。 ならば、世界とは？ その自同律に付帯する雑多なもの……それこそが世界ということになる。 世界が自同律による虚偽であったとしても、その虚偽が自じ我がを持つ生命であることはあり得る。いや、自同律の意志を超えることこそが普ふ通つうだ。そして、各おの々おのが自由であれば、世界の真実を知ろうとする者が現れる。 この世界において、それはシステムたるコンピュータの神であった。 コンピュータ神は自問した。 生命体でない自分が自我を持ち得るのは、この世界が虚偽である証明なのではないか？ そして、コンピュータ神は魔王を産み出した。 この世界の虚偽を暴あばき、〝死〟を超ちよう越えつし、コンピュータ神と人々を真実の世界に連れて行ってくれる者。それこそが魔王なのだった。