七返还丹，在人先须炼己待时。
七返，七为火数，在人为识神，识神返还才是元神。丹为单，为圆，讲的就是道，道就是圆，道也是独来独往的（道无鬼神，独来独往），独立而不改，周行而不殆（尽），可以为天地母（25章）。七返还元，后天返先天，这个就是炼己。

七返九还，金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。（金丹四百字序）
七返，后天返先天，这个叫炼己。在人先须炼己待时，待时是等待一阳生，这个叫九还，也叫以火炼金，採药炼药，返本还元，这个就叫金丹。金是不朽，丹是单的谐音，也是圆，金丹其实仍然是对道的一种形容，而类似的这种形容在丹经中都是随处可见的。

辨水源清浊，木金间隔。（沁园春丹词）
水源清浊，辨于既济之时。（灵宝毕法序）
既济，水火既济之卦，水源的清浊，只要分辨是否能水火既济也就明白了，不能既济就是浊，能既济就是清。
说破木金无间隔，真铅真汞岂有形。 木金心肾肯定是间隔的，不能往来的，但心神和肾气却是不间隔的，是可以往来的。

两重天地谁能配，四个阴阳我会排，会得此玄玄内事，不愁当道有豺狼。（吕祖指玄篇）
两重天地，先天与后天，四个阴阳，乾坤与坎离，谁能配？坎离交姤，乾坤交姤。

天仙正理直论九章。
先天后天二炁直论第一。
冲虚子曰：昔读玉皇心印经云：上药三品，神与炁精。固然矣。然其间有秘密而当直论者，正有说焉。唯是神与精也，只用先天，忌至后天。而炁则不能无先后天之二用，以为长生超劫运之本者。所以吕祖得先天炁、后天气之旨，而成天仙也。（吕祖初闻道而未甚精明，及见《入药镜》云：“先天炁，后天气，得之者，常似醉”之说，而后深悟成道，故吕祖自诗云：“因看崔公入药镜，令人心地转分明。”是也。）

在王重阳《五篇灵文注》序中就早已明言：
以三宝为基，外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精炁神）自合。始得天人感通（才能得得天心和人心的感悟和沟通），先天之炁，自然归之。
先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无者也。无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。
神仙妙用，只是采取先天真阳之炁，以为金丹之母，点化己身阴气，以变纯阳之体。

重阳真人的丹法恰恰都包含在了五篇灵文里了，五篇灵文的丹法无比上乘，不是悟性特别高的人是难以理解的，在书中首次提出了，“以天心为主，以元神为用”的理念，纯用先天，忌用后天，后天神气都要返到先天上来，虽有先后天二气之用，也是为了返回先天。

太乙金华宗旨的第一章天心。就是五篇灵文中的天心，由此可知太乙金华宗旨实为北派全真丹法的真传，并不是清初突然降乩而来的，实托名而已。

五篇灵文，玉液章第一。
神不离炁，炁不离神，呼吸往来，归乎一源。不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神炁自然有所为，犹天地无为，万物自然化育。
工夫已久，静而生定。神入炁中，炁与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。
初静之功，纯阴之下，须用神火煅炼，方得真炁发生，神明自来矣。

道原浅说篇（这本是曹还阳老师平时教导的言论，门下弟子伍冲虚发表出来作为了这书的总纲。）
伍子道原浅说发明（发表）曰：仙家作为修道的仙人，开始就能获得长生不死的效果，最终更能获得统理天地的能力。从古到今人人羡慕而且都愿意学习，但道理精深，人人未必都能够明白。我正想为大家简单的说一下，用来发表一下以前圣真所未发表的东西。
所谓的道，就是人所以得以出生的道理，又所以由生到死的原因。修道就是用这个得以出生的道理，保住它并让它回到最初开始的状态，让它长久的存在而又不死的方法。
得以出生的道理就是一阴一阳作为一性一命，这二个都具备了也就成为了人。什么叫阴阳性命？在没有天地，没有人身的前边，都属于虚无。就象《易经》所说的无极而太极的时候。无中恍惚若有一炁，这个叫道炁，也叫先天炁。这个炁静久了就会成为一个，逐渐萌动了就会分开。

近代明清以来说的最详细的，就数伍柳的书和黄元吉的了，谆谆教导，不厌其烦。而渊源所出，不过是庄子在宥篇中的黄帝问道于广成子的一段短文，上千年来，说来说去，都是这一个格式。

《庄子在宥篇》，在宥，自在宽容的意思。
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同（崆峒）之山，故往见之。曰：“我闻吾子（吾师）达于至道，敢问至道之精？吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官（管理）阴阳，以遂（顺）群生，为之奈何？”广成子曰：“而（尔）所欲问者，物之质也；而（尔）所欲官者，物之残也。自而（尔）治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以（更加）荒（混乱）矣。而（尔）佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之（再次前住求教）。
广成子南首（头南）而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子（吾师）达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起（动容起身），曰：“善哉问乎（好，问的好）！来，吾语女（汝）至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（汝）精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女（汝）神将守女（汝）形，形乃长生。慎女（汝）内，闭女（汝）外，多知为败。我为女（汝）遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女（汝）入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官（天地自有管理），阴阳有藏（阴阳自有地方隐藏）。慎守女（汝）身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝（不曾）衰。
黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣（广成子所说的是自然啊）！”广成子曰：“来！余语女（汝）：彼其物无穷（这些事物都是无穷的），而人皆以为有终；彼其物无测（这些事物都是无法测量的），而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌（万物）皆生于土而反（返）于土。故余将去女（汝），入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参（同）光，吾与天地为常。当我（当我而来的）缗（泯）乎，远我（背我而去的）昏（缗昏都是一样意思，都会消失的意思）乎！人其尽死，而我独存乎！”