康德的三大批判：
纯粹理性批判是必然因果律，
实践理性批判是自由因果律，
二者关系则是判断力批判。
即自由的真,自由的善,自由的美，
亦即无为无不为。

人的行为中的善和恶，
并不是固定不变的,也不是相生的，
而是随着精神状态自由因果而变化的，
这种自由因果在行为中的表现，
就有善恶之分和交织。

精神创世，天人合一 ，
是有痕迹和记忆的，
道生一,一生二,二生三,三生万物是道迹，
人法地，地法天，天法道，道法自然则是反思即思想。

万事万物都是高级改变低级，不存在相反，
除非是假恶丑的东西。
当自由因果改变你思想的时候，那就是哲学，
当自由伦理改变你思想的时候，那就是信仰，
当必然因果改变你思想的时候，那就是科学。

理性告诉我：
万事万物都是高级明白低级，
而自由创造者至高无上。
世界上只有1%的人明白真相，
剩下99%的人之三观是被塑造的，
包括自己塑造的，
他们都是被造物主义者，
一种人服从一种思想。
因为思想的东西都是被造物，
自由在他们之外。

两种道即自由之道和必然之道，
两者区别在于与自然的关系不一样，
前者是自然因，自由因果律，
后者是自然果，必然因果律，
自然因果背反性，二律背反。

尼采说：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
舞蹈象征着自由 精神自由，
与之配套的音乐则是意志亦或是道德。
人有了自由意志，
生命才是不知满足 不知疲劳
不断自我超越创新的过程，
生命就是一个受自由支配的意志。

不愿像戴着金链子的小狗一样
被人束缚，
你会想起无人的地方，
自然与你同在
自然与你志同道合，
当你虚弱和无人相助时
自然给你力量，
当无人理解你时
自然与你分享喜忧。

尼采：这世上没有上帝，如果有，我无法容忍自由不是上帝。
自由是人身上的上帝
上帝是人身上的自由
自由与上帝是同一个精神。
你的精神境界越高大
你在那些低境界的人眼中越渺小。
低判断高境界只能相反。

一个未经先天理性熏陶的人，
他的终生将限制在后天各种偏见中。
自由因果属于先天，
必然因果则是后天。

你的立场决定了你的三观格局
没有相同的被造物，
万物都是站在自己的立场上看问题
自然是局限而偏见的。
但如果你是从创造者的立场上看问题
那就先天正义本善
创造者至高无上 格局最大。
所以，最可悲的人是被造物主义者
他们偏见的自我肯定
正好成了自己的奴隶
既是对自己的奴役也是对他人的奴役。

道使人成为人
人有道的两个来源
无和有
即自然的自由和必然。
只有根据道的原则——无为
人才区别于动物，
只有作为道的载体
人才是人。

没有任何一个被造物一开始就是完美的。
因此，人生的过程有两种：
一种是由不完美到完美的过程，
另一种则是相反。
因为人性是自由
自由是变化的原因，
人最大的不自由
就是无法摆脱自由。
所以长期坚持不变和错误不改的人
会让自己变成魔鬼，
假恶丑的魔鬼。