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【引子】
禅师问门下三徒曰：“置天于布袋中，当如何？”
长徒思之片刻，取典籍满其袋，呈于师前。禅师俯视，淡然曰：“天不在此中。”
次徒自恃聪慧，置明镜于袋，映显天影。禅师复摇首曰：“天不在此中。”
三徒矜然而立，拱手奉袋，未曾启视，且自言曰：“天已在其中矣。”禅师无言，惟默然点首。
岁月流转，三徒以装天之袋，广施神秘之说，建宗立派，门徒盈于朝野，四方崇拜，钟磬蒙于香火。遂复返师前，恭问旧题。
师闻之，目含哀戚，长叹不语，终回首不顾。
三徒心惶，恐虚妄为世所揭，竟生恶念，挥刃弑师。
自此，三徒日夜梦求，遍寻师物，欲得一言回应，纵使为昔日之言：“天不在此中。”
然终不可得，心中郁结，直至弥留。

【妖与佛，皆为人】
从西游故事里只看得到宝宝巴士，奥特曼打小怪兽，唯一爱好是拿着名词故弄玄虚，或者战力斗蛐蛐的人，当然是看不懂黑神话的，其哪怕端着原著咬文嚼字，也算不上原著党，只能算“表面主义者”。
要理解黑神话，首先要理解西游记的内核，乃至中国神话的内核。何为人，何为妖，又何谓仙佛？
初见很多人会觉得奇怪的是，称某某仙并不是指向哪个特定的存在，而是一个职位，其担任者是可能发生改变的。于故事中如此，于现实里的信仰演化中亦如此。卷帘大将被贬为平民后，凌霄宝殿的帘幕就不需要新的“卷帘大将”来看守吗？而民间信仰里的财神从自然形象，到人格化的比干，范蠡，赵公明，关羽等，变化很多。原因很好理解，人们需要这样一个承载求财功能的神仙，才挑选贤人去担任之。
这种功能性，在黑神话的第一章中就有所体现，为了管理狼妖，失去凌虚子，就必须有新的灵虚子；梅山来的新白衣秀士能竞争上岗，也应得益于其与蛇妖同为蛇形的身份政治加分。
天庭的职责则大得多，治理三界四洲，又提供人生产生活所需的风雨雷电等。这乍听起来很是离谱,下雨等自然现象，都需要被管理，被“赐予”，被作为可能的要挟吗？但现代人应该更容易理解之：你的用电用水，食品，日用品供应，又有哪项能自行完成呢？西游有凤仙郡得罪玉帝，被用操纵治理的方式的，予所有百姓以惩罚；而明代又岂止一处凤仙郡呢？
自此，何为仙就已明了。天庭就是治理社会的体制，神仙就是组成体制的零件。那成为神仙，会有怎样的权力与责任，会发生怎样的正义与丑陋，自不必多说。
相对应的，妖就是反对，破坏体制的人的聚集。相比于天庭的垂直管理结构，妖因为重点在反对现有秩序，而非推崇哪个新的秩序，故自然互不隶属，或有互相认可，但也只会做山大王各自为战，力量更为弱小。
人就是过日子的芸芸众生，最缺乏力量的存在。在神佛的世界里，人间的国王并不掌握什么资源，只能对应如今的一个贴吧吧主，B站KOL之类的。其或许会借些妖风炒作，但深知越了神仙的红线就必有灭顶之灾，因此人只要不转化成妖怪或神仙，就不能真的开始组织什么事情。如凤仙郡的百姓就只能对着天祈愿诉苦，利用神仙需维持秩序体面的特点来“感动”天庭，达成诉求。而人“堕”为妖则自然是不可逆的，代价也包括失去这份来自需要被天庭在意体面的平台与影响力。
神与佛，都是人修行而来，哪怕释迦牟尼，玉帝，都原本是普通人。而修行，如果只简单的对应成考试科举，祁同伟式进步，也过于单薄了。这就要引出，存在于另一维度的体系，悟道。

【道可道，非常道】
道，没有多神秘的含义，就是事物运行的规律。小到人与人相处，社会运行的理想状态，大到宇宙的规则，都是道的一部分。得世间之道，又服从天庭之道者，可为仙；得世间之道，又服从释迦之道者，可为佛。正如一个人学到了足够的知识技能，才能当公务员，进大公司。
即使天庭和灵山把达到其认可的标准称为得道，道依然不属于那些高高在上的定义者。不对应任何传统神仙的菩提祖师，其道行远超神佛，便是道不会被垄断的体现。
或者说，菩提与其弟子悟空，是人们对寻自己的道而非遵循被奉扬的道，来改变整个世界的期待。让最关键的人物孙悟空认菩提的道外之道，而非以网文套路，找能想到的最有B格的三清之类，完了还能对太上老君瞧之不起，恰恰说明西游记的宗旨不是宗教性的西天堂大乱斗，而是蔑视宗教的，对人道的想象追求。
黑神话里凡是有一点不那么浑浑噩噩的人，都在追求道。那些向往已有标准的，如广谋，向而求道；归了体系，却蔑视之的，如黄风大圣，也会弃而求道；小西天里更不知冻毙了，扭曲了多少寻道之人。
说这么多，你可能会问，这与现实有何关系，谁不是得过且过，还有心思探寻什么？实则不然。
道是规律，也是意义。因为一个人所认可的意义，一般不可能违背其所认识的规律。而意义，对任何人都是很有吸引力的。
现实里，山里举目皆是“道场”，路上络绎都是信众。性别主义者哪怕遇到世界末日，只要一想到“世界末日的性别一定是女性”之类的，思绪便立刻醉醺醺地在空里蹒跚，沉浸在无限的幸福中；二游的信仰者在狗哨声中，并排狂奔，在互相点赞的团建茧房中得以幸福......“传统文化”的明珠，还在黑熊精的宝塔上放着呢。
宇宙是场无垠且漫长的游戏，从小小乘之道者于是自顾自地三五约定：制造出舆论景观，便是赢；收揽得功名富贵，便是赢；念诵着普世价值，便是赢......没有人能使他们悟“空”，因为他们就是为了逃避“空”而寻见那些个道的。而大道在一片“空”中，踏上已然不易，下一段还不知何时才能浮现。人们不愿寻之，也是很正常的。

【情，无处安放】
情爱在如今的“服务型”作品中，早已是标准雷点。写网文的，会直接在简介里挂上“(无女主)”的加分项，物化的后宫则是另一种加分。
其余类型文艺作品中，也有不同程度的对情爱的抵触。这不完全怪观众，因为写情爱是最容易写成作者的自我感动，甚至无趣的自我经历的映射。
异画三体便是最典型的例子。罗辑庄颜的部分，表现是陈词滥调的“啊，爱情多么伟大，超越一切，超越生死”；本质是“无论发生什么，只要拥拥抱抱便两脚离地了，理性就关闭了，安慰的激素又占领高地了。”；幕后则可能是哪两个异画中层的脸模，用整个项目的失败给他们的爱情添上一笔，也算知行合一。原版刘慈欣写的也有一定程度的类似意思在，但有所克制，才被接受。
而黑神话里对情的诠释实际上没那么俗套，且与以上所述的完全相反。那就是，情本无意义，为了情而阻碍求道，自以为得到的会失去，而失去的不会再得到。
纵使情让人感到万般美好，依然是需要被舍弃的；可纵使已舍弃了情，情依然是万般美好的。这哪里是什么悲情？分明是悲哀。第四章结束八戒回望一眼村落，匆匆跟上取经队伍是如此；86版西游记里唐僧在女儿国许下来世亦如此。
游戏明明写的是大道无情，某些人却只会用自己心里的腌臜龌龊来解释一切，污染讨论，以色代情。既毫不着道，也毫不解情，属于吃桃小妖，除了催其回去吃桃启动，也没什么办法。
现实里的求索自没有清规戒律，可部分的舍离总是有的。若像游戏里紫蛛儿和八戒那样道各不同，免不了矛盾挣扎。可即使真正的志同道合，事业不朽；情的美好，情的失去，就不会令人哀伤吗？“唯你，我希望有来生。”应是杜撰；西花厅的海棠花，将思念寄于九泉。

【大圣何在】
如果只单单消费大圣，那只需装扮成金光熠熠的，配套暴击装在峡谷里大杀四方之类。但如果让我，包括很多创作者提笔写西游之后的故事，那大圣只能是某种程度上死/被再封印的，不然就解释不了一个长久充满不公的世界；而故事里的世界必须仍是长久充满不公的，因为现实仍如此。
如果只把大圣当成一玩具，抽卡角色，那的确不该接受黑神话的故事，因为玩具的意义只在自身，光鲜只需一时。过于现实的作品，满足不了后现代巨婴对二游或网文“角色”/商品那种一成不变的安全感的需求。
但正常人应知道，唐三藏没有三个徒弟。孙悟空传承千年，不断丰富与完善，是因为启发了人的反抗精神，又让被启发者融合进了新的精神。
孙悟空给人安全感，不仅仅是因为故事里的刻画，而主要是因为，世世代代都有人相信并践行着其的精神。正是那些生活的，践行着其精神的“天命人”，才是孙悟空作用于，存在于物质世界的方式。
试想，如果现在各位的身边人，都如印度人那般，见到路边的猴便俯身下拜，面对真正的不公却视若无睹。偶像典籍高高捧起，妖魔鬼怪任其乱为，为利益为虎作伥，为流量趋炎附势，那还有什么孙悟空，有什么大圣呢？无害的神像罢了。
说回黑神话里对大圣的塑造，其神通之高，意念之强大，没有作品能出其右。无人不在思想“他”，奸恶者惧他手段，受难者怨他离去，思者为之悲怆悔恨，念者为其奔走赴难，连傲慢了一世的神佛都在忖度，如果由他来，世界会变成怎样？
在故事里，大圣成了众生眼里重过一切的“可能性”，魑魅魍魉为了不承认自己的道是虚妄自欺，无不在以污名贬低攻击之，生前死后不敢松懈；如二郎神般信任他的人，也会望到那坎坷的路途而无法相信那可能性的实现；只有“天命人”一步步踏路于脚下，斗罢艰险又出发......这样的大圣，怎不令人心中触动，感慨万千。

【斗战何物】
与很多人看法不同，我认为目前含蓄的故事，特别是第四五回以外的部分，是要比以后的续作拓展更有价值的。等故事展开而落到主要而具体的矛盾冲突上后，反而会没了如今的深度了，届时大家恐怕需要把第一部作品分开来看待。这也算某种程度上的道可道，非常道吧。
我猜想，“三界六道不就毁在长生不老上”相关部分应是最先做的设定，而以眼见喜，耳听怒等做成对应章节的讽刺主题，应该是定下最终大纲后做的。
为了故事需要，天庭灵山的主动之恶肯定是需要更突出的。但如果只单纯展开成：神仙全靠炼化人间生命来长生，天上都是一群寄生虫，没有神仙人间一定会更好。其实就有些落入俗套了，当然也会有另一批人更满意便是。
不过编剧如何既承认天庭的功能必要性，而给出一个真正跳出轮回，不会随时间再变得丑陋的替代方案，其实是很难想象的。如果跟权游结局那样封了一堆歪瓜裂枣的“自己人”就算结束，显然不能让大家满意。希望游科做得再差都行，但至少要不一样。
最后，以我在贴吧看到的一条评论来结束本文。评论说，“黑猴剧情烂在，天庭灵山可以是烂的，但你这些妖怪也是烂的，猴哥也是烂的。那你还反抗什么？”但恰恰是能意识到天庭可以是恶的，妖与人可以是恶的，自己也是不完美的，所以才能反抗一切的不公正。假定一个一切为善的阵营，只会进入下一个党同伐异，包庇不义的循环。这就是孙悟空与黄风大圣，金蝉子与观音，灵吉的区别，
天命人之后的阵营里，正义的人，善良的妖，自由的仙都会有，而不会如很多人想的那样，无论怎样作恶的妖王全都能加入大圣。此外，金蝉子因为其理念对建立新的理想世界的重要性，也会扮演重要的作用，成为下一部的主角也说不定。
言尽至此，就不起高调了。

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