近日买得一本船山先生《张子正蒙注》，出版社的序言说，注张子《正蒙》的名家很多，包括朱子，东林学派高攀龙等均不及船山先生所注，希望将来有机会比较一下。华夏思想经历先秦子学，汉经学，魏晋玄学后倒掉，佛教传入后，通过数百年的融合，产生了理学。宋明理学乃华夏思想重镇，因为其思想的终结，被滥用，最后也倒了。当年那些慌不择路的同胞们倒盆子里的污水，连小孩也一并倒掉，诸学人诬古诲民争先恐后，实在可叹。蒙，知之始也，晚生不敏，继续以前的话题侃侃张载，解放我的心灵。
张载，世称横渠先生。张君劢、冯友兰二位先生讲到横渠先生时都讲了他的一个有趣的生平。即他少喜谈兵，曾上书谒范仲淹。这位文正公一见知其为大器，警之曰儒者自有名教可乐，何事于兵，手《中庸》一篇授焉，遂翻然志于道。为求道出入释老，又返求《六经》。
范文正公这个人，现代人即使对他陌生，恐怕对他的那句名言不会陌生，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句名言，吾辈在学生时代曾为之慷慨莫名。当然现在不用了，见多了忽悠，天下谁要忧忧去，物欲横流，不诚无物。全祖望说：“晦翁推原学术，安定、泰山而外，高平范魏公其一也。高平一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”相信范文正公一生粹然无疵，不会耍演员们的那种阴谋。然从劝张载读《中庸》，而张载也正因此入道并成为一代理学宗师来看，确实不负这句名言。有朋友认为，这话源自《老子》：“圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。”但读老子的这句话，貌似要提醒自己，将自己置之度外，才能保全自己。当然老子的话里多藏着某种机锋，多少权谋都来源于《道德经》的教导，实话实说。
比如，看国产战争电影常见一幕场景，指挥员一跃而出，拔出手枪，摆出个破式，大声叫唤，“同志们冲啊！冲啊！”无数兵士呐喊着从他身边冲出去。往前跑的人差不多了，他也跟着向前，也不在队伍最后。这样，他自然而然安全了，因为他已处于队伍中间，不在冲锋最前沿了嘛。真实打仗这些指挥员是不是这样子就不知道了，但演员们的军事表演就让我想起老子那句话。如今演员当道，说什么都只能当是表演。大众一般不会当真，否则杯具了，但会照葫芦画瓢。照葫芦画瓢，比如司马仲达就这样学过孟德。
张载，世称横渠先生。张君劢、冯友兰二位先生讲到横渠先生时都讲了他的一个有趣的生平。即他少喜谈兵，曾上书谒范仲淹。这位文正公一见知其为大器，警之曰儒者自有名教可乐，何事于兵，手《中庸》一篇授焉，遂翻然志于道。为求道出入释老，又返求《六经》。
范文正公这个人，现代人即使对他陌生，恐怕对他的那句名言不会陌生，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句名言，吾辈在学生时代曾为之慷慨莫名。当然现在不用了，见多了忽悠，天下谁要忧忧去，物欲横流，不诚无物。全祖望说：“晦翁推原学术，安定、泰山而外，高平范魏公其一也。高平一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”相信范文正公一生粹然无疵，不会耍演员们的那种阴谋。然从劝张载读《中庸》，而张载也正因此入道并成为一代理学宗师来看，确实不负这句名言。有朋友认为，这话源自《老子》：“圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。”但读老子的这句话，貌似要提醒自己，将自己置之度外，才能保全自己。当然老子的话里多藏着某种机锋，多少权谋都来源于《道德经》的教导，实话实说。
比如，看国产战争电影常见一幕场景，指挥员一跃而出，拔出手枪，摆出个破式，大声叫唤，“同志们冲啊！冲啊！”无数兵士呐喊着从他身边冲出去。往前跑的人差不多了，他也跟着向前，也不在队伍最后。这样，他自然而然安全了，因为他已处于队伍中间，不在冲锋最前沿了嘛。真实打仗这些指挥员是不是这样子就不知道了，但演员们的军事表演就让我想起老子那句话。如今演员当道，说什么都只能当是表演。大众一般不会当真，否则杯具了，但会照葫芦画瓢。照葫芦画瓢，比如司马仲达就这样学过孟德。
