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【唐卡】关于唐卡的知识

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唐卡的概述
唐卡:作为藏传佛教所特有的一种绘画形式,至今已有一千多年的历史,具有鲜明的民族特点和独特的艺术风格,具有很高的艺术价值,是中国民族绘画艺术的珍品。唐卡画面绘制笔划精细、色彩亮丽、造型生动、内容广泛,几乎包罗万象,形式种类繁多,品种和质地异彩纷呈。所用颜料皆取自大自然中的珍贵矿物和天然植物,历经几百年甚至上千年,画面仍然金碧辉煌、灿烂如新。唐卡中最常见的是宗教画——佛像,一般中心位置是描绘主要人物,从画面上角开始,围绕着中心人物,按顺时针方向与中心人物有关的人物,活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化,不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响,安排得生动活泼,把整个画面统一在大的基调上,使构图很完整。有的唐卡面积一般可达几十甚至上百平方米,构图很完整,十分壮观。唐卡的题材是多方面的,有取材于西藏历史和生活习俗的历史画和风俗画,也有反映天文历法和藏医药科学的。但西藏唐卡主要内容则是反映宗教这一主题的。即使是描绘历史和自然科学等方面的唐卡,也都带有浓厚的宗教色彩,但作为宗教文化的艺术精品,却为我们留下了极为珍贵的历史遗产。


1楼2013-04-15 10:59回复

    唐卡艺术
    唐卡:是一种藏传佛教艺术。在藏语中,唐卡的原意是印章,后来演变成藏式卷轴画的名称。唐卡一般是绘制宗教图像,用彩缎装裱后悬挂供奉的卷轴画,多画于布或纸上,下轴端饰有精美轴头。画面上覆有薄绢及双条彩带。裱成后,还要请喇嘛念经加持,并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手模。唐卡的绘制极为复杂,用料极考究,颜料全为矿植物原料,色泽艳丽,经年不退。唐卡,作为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术的集中反映媒体,融集着藏族人民的信仰和智慧,记载着西藏的文明、历史和发展,寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感。在藏传佛教任何一座寺院、佛堂、僧舍,乃至许多信徒的家中,都悬有唐卡。这是皈依佛门的标志、顶礼膜拜的对象。


    2楼2013-04-15 11:00
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      唐卡分了两大类
      第一类,是绘画唐卡,是数量最多的一类。这一类唐卡,大多绘在布面上,也有少数绘在纸面上。使用的颜料非常考究,采用不透明的矿物颜料,如石黄、石青、石缘、赭石和朱砂。布面唐卡一般是先将白布绷在木框上,涂上一层胶质白灰,再用滑石磨平,然后勾勒作画。
      第二类,是织物唐卡,有刺绣、织锦、缂丝和剪贴甚至织上珠宝、金丝等贵重物品。


      4楼2013-04-15 11:04
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        唐卡的绘制:以青海省黄南自治州吴屯艺人绘制布画唐卡的方法为典型。在绘制前,画匠或艺僧均要卜择吉日,焚香祷告,然后才一面诵经,一面备料。
        首先把白垩粉掺进骨胶,调成糊状,均匀地刷涂在棉白布上,使布面细孔被填塞。再用贝壳或圆石磨光,使之平整并易于着色。以平整、均匀,不透光为标准。薄了,颜色要浸透,厚了,将来卷画时会有脱落和袭纹。画布用细绳绷在或张钉在竹框或木框上。画时先找出中心线,并用赭色在背面或用炭条在正面画出,再找到中心点。然后起稿、涂色、渲染、勾线(勾金线和贴金 箔),画完去框,举行开光仪式。


        6楼2013-04-15 11:10
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          目的:绘制唐卡是一种宗教皈依和崇拜行为,目的是为了供奉和膜拜,不是艺术家表现自我的想像力、创造力和对艺术创新的追求。故而必须遵守固定的程式,不能随心所欲。 如宗教塑像和壁画一样,绘制唐卡以教化为唯一宗旨,全部用以供奉。
          故绘制者从不在画上署名,只在背面用朱砂写上经咒,至使年代久长或遥远的唐卡,无法考证出绘画年代和作者的姓名。


          8楼2013-04-15 11:17
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            塔尔寺显宗学院(大经堂)里,悬挂有近五百幅大小不等的唐卡,大的二平方米,小的半平方米,有绘画的、有织绵的,有平堆、有高堆,犹如集唐卡艺术之大成的展览大厅,在三楼库房里,堆放了好多大木箱,里百珍藏着数百幅唐卡,准备用来在不同的宗教节目,如佛诞、佛涅般日等悬挂供奉。更有四幅巨幅唐卡,面积在一百五十平方米左右,收卷起来要四五十人才能扛走,那是“晒大佛”时铺在山坡上供奉的。更有的佛堂,成了唐卡的世界,如甘肃拉卜楞寺加木样活佛公署内小佛堂,墙上密密麻麻全是唐卡,有的墙面上,唐卡被两三层重叠悬挂着。每一幅唐卡,都是高水平的艺术品。


            10楼2013-04-15 11:21
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              据有关资料介绍,古印度游方僧在传经布道时,就常常使用这种宗教轴画。梵文Patas即指这种用于和膜拜的宗教卷轴画。所以,最早期的唐卡,理应与印度佛教壁画技艺同时传入西藏(至少可追溯到吐蕃时期遣存的大昭寺壁画“三十五佛”及“六相菩萨”等之前。目前寻不到实物,只是推断而已。


              14楼2013-04-15 11:29
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                如壁画和雕塑一样,唐卡绘画艺术深受印度、尼泊尔以及汉地画风的影响。西藏著名历史学家多那他(公元1575年-1634年)传世著作中有过论述。敦煌壁画及出土的纸画中,也有吐蕃中晚期作品。现藏英国伦敦大英博物馆的敦煌出土纸画虚空藏菩萨,下主有藏文题记,可能就是当时壁画和唐卡画的粉本。


                15楼2013-04-15 11:30
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                  印度不少佛教高僧到吐蕃传教,也带来了佛画艺术。不少藏族僧人到那里求学,印度灿烂的佛教艺术宝库--那烂寺,对藏传佛教艺术的发展和提高起了不小的作用,至今唐卡绘画中仍明显地保留着古代印度的画风。


                  16楼2013-04-15 11:31
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                    唐卡的构图除了坛城、故事、天文、医药等唐卡之外,有关神佛、菩萨、护法以及尊者等。上方为“空界”。下方为“地界”,也叫“凡界”。典型的唐卡构图形式为:“五坛”会聚。中央主尊佛为一坛,主尊左右各为一坛,主尊及左右这三坛绘的大多为功德圆满者;主尊之下是数量最多的供佛的一坛。


                    18楼2013-04-15 11:33
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                      唐卡艺术,鉴于它本身的宗教属性,所以也和塑像一样,是随着藏传佛教的兴盛和流传蓬勃发展起来的,早在赞普松赞干布与笃信佛教的尼波罗(现尼泊尔)尺尊公主和唐文成公主成亲后,开始尊崇佛教,并兴建了大昭寺和小昭寺。


                      19楼2013-04-15 11:34
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                        赤松德赞时期,吐蕃王朝大力弘扬佛法,于公元779年建成了首次供奉佛、法、僧“三宝”俱全的桑鸢寺,并推广了“七户养僧”制度,佛教的发展有了一定的经济基础。


                        20楼2013-04-15 11:35
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                          绘制唐卡的画师要严格按照《造像度量经》所规定的法度。就像佛门弟子遵守佛训教规一样,把《造像度量经》奉为金科玉律。各类佛、菩萨、护法神等造的各部位,都有固定不变的比例尺度,一般以手指为基准来度量。


                          21楼2013-04-15 11:36
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                            十二指为一面部宽;三个面部宽为一个身宽;五个面部宽为个坐佛身高;九个面部宽为一个立佛身高。另外,他们的位置、色彩、面容、坐立姿势、的法印、饰物、发式、光轮及所持法器等,也都是程式化了的。这样做,才能保持唐卡的庄严和神圣。


                            22楼2013-04-15 11:36
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                              正式供奉的唐卡,背面加衬布,以保护画面,四边镶上缎或绢边。上边约四寸,两边约二寸,下边约一尺。画幅大的,镶边也就大,有的底边缎面宽两尺多。个别唐卡还在画上面用金丝缀上珠宝,显得珠联壁合,绚丽华贵,使信徒更为珍惜和宗教。不少唐卡的背面用珠砂写上经咒,有的还捺上喇嘛的金汁或珠砂“手模”。


                              23楼2013-04-15 11:37
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