二十世纪80年起，庙会发展成为文化、物资交流大会。1998年庙会在文化、物资交流上又增加了旅游节。庙会期间，外地的剧团、杂技艺人前来演出，远近商户纷至沓来，进行物资交流。餐饮服务十分火爆，各大景点游客逐年增多，成为灵丘文化、物资、旅游对外交流的大平台。部分乡镇也有固定期日的庙会。

「灵丘传统庙会名录」起庙时间、庙会名称、庙会地点

正月初一 玉帝庙 东驼水
正月初八 八仙庙 城关王庄
正月十五。 玉帝庙 灵源

女儿沟：四月二十四、菩萨庙。
东河南：六月十五、东岳庙。
上寨：七月初七、马王庙。
城内：九月初九、祯王庙。
东关：九月十五、东岳庙

庙会的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。 六月庙是为了了祭奠府君庙里的崔府君的。我们知道的大庙以前就是府君庙，就是现在的城镇小学，崔府君是六月六的生日。在这天善男信女都来府君庙祭奠，唱戏三天，热闹极了。在战争年代取消了。
崔府君，姓崔名珏，字子玉，唐乐平人。其父崔让，乐善好施，年近五十，膝下无子，遂与其妻同往北岳祠祷祝求子。是夜，夫妻两人梦见一童子擎一盒，内盛美玉两枚让其吞食。以此，崔夫人十月怀胎，于隋大业三年（607）六月六日生下一子，遂取名珏。崔珏幼时即神采秀美，聪敏好学。
唐贞观七年（633），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴案，死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景佑二年（1035），加封为护国显应公，元符二年（1099）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186）改封为“真君”。随着崔珏封号的升级，崔府君庙由磁州兴建至全国各地。

「庙会小吃」 一一灵丘近代庙会小吃主要是以麻叶和凉粉为主。人们赶庙不是为了吃，但在庙会上购物、娱乐，总要转悠半天，必然又饿又累。看到各种好吃的，不免产生食欲，所以庙会上那种吃食摊子自然也就座无虚席了。凉粉共分两种：苦荞凉粉与粉皮。

在庙会上经营风味小吃的，有它的特点，一般都是浮摊，有的支个布棚，亮出你的特色与字号，里面摆上桌、长凳；有的则只将担子或手推独轮车往庙上一停，任人围拢，站立而吃。经济实惠，适合老百姓的消费水平。在定期庙会上，吃食摊比较集中；临时节年庙会则多与土产、百货、卖艺者间杂在一起。
庙会上的小吃多半是日常街头巷尾叫卖的吃食，具有灵丘地方特色，适合灵丘人的口味。

苦荞凉粉是灵丘特色名吃之一。它具有清热、消炎、解毒、降糖、软化血管等保健功效，常年有很多人围着苦荞凉粉摊就地吃喝，成为灵丘街巷的一处处独具特色的风景点。也受到外地客人的青睐。在庙会上比吃特为火爆。

据《辞海》解释，庙会亦称“庙市”。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。 一般设在寺庙内或其附近，故称“庙会”。庙会这一历史上遗留下来的市集形式，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。以前到庙会上看热闹、游玩观光的人占60％，买卖东西的人占30％，而真正谒庙烧香磕头的人只占10％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。此类庙会又称多内涵型庙会，这种庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。这是没有集市的庙会，有的是通过各种大型的活动，人们久而久之就自然形成了集巿，后被称为庙市、庙会。总之，中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。

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