诗歌是礼乐文化的核心部分之一。
古时诗歌往往配乐与舞，用于祭祀等吉礼，用于燕飨、乡饮酒等嘉礼，也就是说，在很多礼仪场合都要用到诗歌。乐和舞都失传了，但诗歌本身流传下来了，如《诗经》三百篇。乐和舞失传了，但是诗歌本身还在，可以朗诵，以代替歌唱。
《诗经》三百篇应该尽量熟悉，并且尽量会运用（这方面个人了解也很有限）。
汉朝诗歌、魏晋南北朝诗歌、唐诗，很多都非常好，多读多熟悉，在祭祀等吉礼也可以选用。举个例子，如汉乐府诗《日出入》就非常好，几乎与楚辞《东君》一样好，这两篇就可以用于祭祀太阳神；
爱国诗歌可以用于祭祀民族英雄。
汉至唐很多非常好的爱情诗，可以用于昏礼。
很多爱国、励志诗歌，可以用于射礼。

《诗经》中的《关雎》等、汉乐府诗《上邪》等就可用于昏礼。

《关雎》.程俊英 译
关关雎鸠，在河之洲。（雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。）
窈窕淑女，君子好逑。（纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。）
参差荇菜，左右流之。（长长短短鲜荇菜，顺着水流左右采。）
窈窕淑女，寤寐求之。（纯洁美丽好姑娘，白天想她梦里爱。）
求之不得，寤寐思服。（追求姑娘难实现，醒来梦里意常牵。）
悠哉悠哉，辗转反侧。（相思深情无限长，翻来复去难成眠。）
参差荇菜，左右采之。（长长短短荇菜鲜，采了左边采右边。）
窈窕淑女，琴瑟友之。（纯洁美丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。）
参差荇菜，左右芼之。（长长短短鲜荇菜，左采右采拣拣开。）
窈窕淑女，锺鼓乐之。（纯洁美丽好姑娘，敲钟打鼓娶过来。）

汉乐府《上邪》
上邪，
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝。

岳飞.《满江红.怒发冲冠》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！

李白.《白马篇》
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。

举这些例子以阐明诗歌于礼乐教化之运用，个人的看法，大家可以商讨。

一些诗歌是手打的，一些是复制的，难免有错误，大家最好找正式出版的书籍核对。

文天祥.《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形：
下则为河岳，上则为日星；
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔；
在秦张良椎，在汉苏武节；
为严将军头，为嵇侍中血；
为张雎阳齿，为颜常山舌；
或为辽东帽，清操厉冰雪；
或为出师表，鬼神泣壮烈；
或为渡江楫，慷慨吞胡羯；
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论！
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他谬巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《论语.季氏篇》：
陈亢gang问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢向孔子的儿子伯鱼（孔鲤）问道：“您在老师（孔子）那里可有与众不同的传授？”
孔鲤说：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地小步快走过庭。他问我道：‘学诗没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话（当时在社交、外交等场合，经常引用诗歌来表达自己的意思，渲染自己的主张、观点，不懂诗就听不懂对方说什么意思。不懂诗也难以表达自己的意思、主张、观点）。’我便退而学诗。
过了些天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有（礼，包括典章制度、道德规范、行为准则等等）？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，难以做人做事。’我退回便学礼。
我只听到这两件。”

前边几楼简略讲诗歌在礼仪中的作用和运用，这几楼简略讲诗歌在社交、外交、各种事务中的作用和运用。

我们现在能用的诗歌更多，《诗经》、汉代诗歌、魏晋南北朝诗歌、隋唐诗歌，等等，好诗都可以拿来运用。

“诗之所至，礼亦至焉”，“诗礼相成”，这是华夏传统文化，形成年代远早于儒家形成年代。其次，一些人反儒家反昏头了，世界上不存在绝对正确的学派，任何学派都有各自优点缺点，取其优点，去其缺点即可。世界上的学派没有绝对好，没有绝对坏，看人取舍。而一些人的观点却是某某学派没有绝对好那就干脆不要，那食物也没有绝对干净的，你准备饿死还是咋地？也没见你不吃。