纳兰性德是被后世称为‘北宋以来,一人而已’的词人,其惊世的才华自是不必说了,但青年词人的相貌如何,可能还是令人好奇的问题,所以关于纳兰的画像一事,也一直被人们关注。据知,纳兰性德有如下小像。
1.仿赵松雪衣冠小像
这幅图当画于纳兰性德青年时代。赵松雪即由宋入元的书画家、诗人赵孟頫,他字子昂,号松雪道人。赵氏最为人称道的是赠管夫人的曲子《戏为学士》。徐乾学于《纳兰墓志铭》中说:‘(纳兰)尝读赵松雪自写照诗有感,即绘小像,扮其衣冠,坐客或期许过当,弗应也。’余谓之曰:‘尔何酷似王逸少,容若心独喜。’徐乾学是纳兰的老师,他没有说明为什么纳兰性德既仿赵松雪的衣冠画像,却又不喜欢别人把他比为赵松雪,而内心独喜乃师把他比做王逸少,即那位为求偶而坦腹东床的王羲之。这的确是很耐人寻味的一段纳兰故事。可惜这幅画已不存了。赵松雪自写照诗不见收于赵孟頫集,自绘小像也未见有传本。前几年曾见一清人笔记描述了两幅赵松雪的自绘小像,称不仅题有赵松雪的自写照诗,还有其子的题诗,所绘人物之衣冠是道袍竹笠。只是笔记的作者和书名,一时记忆不清了。
2.楞伽出塞图
吴天章《莲洋集》卷十一《题楞伽出塞图》五古云:‘出关塞草白,立马心独伤。秋风吹雁影,天际正茫茫。岂念衣裳薄,还惊鬓发苍。金关千里月,中夜拂流黄。’性德有《太常引·自题小照》词,显然是题此图的。其词云:‘西风乍起峭寒生。惊雁避移营。千里暮云平。休回首、长亭短亭。 无穷山色,无边往事,一例冷清清,试倩玉箫声。唤千古、英雄梦醒。’纳兰性德流于这幅图的心事,显然与向往赵松雪、王逸少风流潇洒遗风时不同了。他的自题小照词于萧瑟中另具一种悲慨。从词的下片‘无边往事’‘英雄梦醒’句来看,这幅图的背景很可能就是自己祖先的叶赫故地。此处抒发的是面对英雄热血和历史兴亡的悲悯。当然这些也只是揣测之言,并无实据。这幅小照也已不传了。
3.无锡忍草庵贯华阁旧藏容若像
这幅图是顾贞观由京师携归故乡供奉的。纳兰性德‘绝塞生还吴季子’的起因,就是被顾贞观的两首《金缕曲》所感动。有关这一段事,夏瞿禅先生《顾贞观寄吴汉槎金缕曲词征事》论述最为详尽,已为世所熟知。顾贞观是重道义,讲气节而又经历了明清易代之痛的江南文士,能够对身为满洲贵族的纳兰性德尊崇若此,则纳兰的品格襟抱自是有令顾贞观钦服的地方,因为这种供奉画像的非常之举,绝非仅*普通恩惠和纳兰的出众才华,就能使顾贞观为之的。可惜,这幅图在道光年间也已毁于火灾,不复存在了。
1.仿赵松雪衣冠小像
这幅图当画于纳兰性德青年时代。赵松雪即由宋入元的书画家、诗人赵孟頫,他字子昂,号松雪道人。赵氏最为人称道的是赠管夫人的曲子《戏为学士》。徐乾学于《纳兰墓志铭》中说:‘(纳兰)尝读赵松雪自写照诗有感,即绘小像,扮其衣冠,坐客或期许过当,弗应也。’余谓之曰:‘尔何酷似王逸少,容若心独喜。’徐乾学是纳兰的老师,他没有说明为什么纳兰性德既仿赵松雪的衣冠画像,却又不喜欢别人把他比为赵松雪,而内心独喜乃师把他比做王逸少,即那位为求偶而坦腹东床的王羲之。这的确是很耐人寻味的一段纳兰故事。可惜这幅画已不存了。赵松雪自写照诗不见收于赵孟頫集,自绘小像也未见有传本。前几年曾见一清人笔记描述了两幅赵松雪的自绘小像,称不仅题有赵松雪的自写照诗,还有其子的题诗,所绘人物之衣冠是道袍竹笠。只是笔记的作者和书名,一时记忆不清了。
2.楞伽出塞图
吴天章《莲洋集》卷十一《题楞伽出塞图》五古云:‘出关塞草白,立马心独伤。秋风吹雁影,天际正茫茫。岂念衣裳薄,还惊鬓发苍。金关千里月,中夜拂流黄。’性德有《太常引·自题小照》词,显然是题此图的。其词云:‘西风乍起峭寒生。惊雁避移营。千里暮云平。休回首、长亭短亭。 无穷山色,无边往事,一例冷清清,试倩玉箫声。唤千古、英雄梦醒。’纳兰性德流于这幅图的心事,显然与向往赵松雪、王逸少风流潇洒遗风时不同了。他的自题小照词于萧瑟中另具一种悲慨。从词的下片‘无边往事’‘英雄梦醒’句来看,这幅图的背景很可能就是自己祖先的叶赫故地。此处抒发的是面对英雄热血和历史兴亡的悲悯。当然这些也只是揣测之言,并无实据。这幅小照也已不传了。
3.无锡忍草庵贯华阁旧藏容若像
这幅图是顾贞观由京师携归故乡供奉的。纳兰性德‘绝塞生还吴季子’的起因,就是被顾贞观的两首《金缕曲》所感动。有关这一段事,夏瞿禅先生《顾贞观寄吴汉槎金缕曲词征事》论述最为详尽,已为世所熟知。顾贞观是重道义,讲气节而又经历了明清易代之痛的江南文士,能够对身为满洲贵族的纳兰性德尊崇若此,则纳兰的品格襟抱自是有令顾贞观钦服的地方,因为这种供奉画像的非常之举,绝非仅*普通恩惠和纳兰的出众才华,就能使顾贞观为之的。可惜,这幅图在道光年间也已毁于火灾,不复存在了。