共读此书，也算有缘。

@86阳光下的温暖 俺在曾经的广东省南海市（现在的广东省佛山市南海区）拍的照片：好感慨。

粗略算来，俺已看到好几十个明确表达希望朱高二人去死（有的吧友甚至说，要自己直接动手杀死他们）的帖子了。所引圣经中的这个妇人，也同样因为类似的原因将被处以“石刑”，命在旦夕。
对于前者，俺觉得，即便是在刑事案件的审理过程中，在法庭正式宣判前，也只能进行“无罪推定”吧？控方律师又将援引什么法条来提请法官宣判他们呢？
再退一步说：若他们身心上的恶，真的大到必须以死来赎罪的程度，口口声声诅咒他们去死的这些位吧友啊，你真的愿意亲手行刑吗？
大义凛然的这位看客啊，请告诉我，道德感爆棚的你，打算用什么方式杀死他（她）？
枪决，还是注射药剂？
绞刑，还是电椅？
更或者，深爱着中华民族悠久文明的你，正考虑用车裂、腰斩甚至载在史册、昭昭可考，以侮辱摧残妇女著称于世，令人发指泯灭人性的“木驴”、“锁阴”（一名“幽闭”）？！
你真的知道自己在说什么吗，朋友？我真的是生活在21世纪吗？公民的现代法律精神在哪里？冷静的道德理性又在哪里？
弥赛亚问讯众人的话语，其深层意涵是不是在提醒世人：anyone，都没用资格，更没用权力，自命为“道德警察”甚至“道德审判长”，包括那些实际上道德高尚的，还有那些在旁人面前装得很高尚的。
因为真正的道德，一定是平等的，一定是用于律己的。
你尽可以反感某个人，可以看不惯、瞧不起，甚至轻蔑、鄙夷，这都没问题。
但是，你不能因此产生“道德霸权”，更没不该在公共空间动用“道德私刑”。

凡事都有个度，过度就会走向反面。过度的道德使命感会造就一种优越感，进而，很容易自觉或不自觉的把自己看做“卫道士”。以我十分有限的阅读经验看来，历史上的卫道士，恐怕十有八九不是做了杀人犯，便是成了伪君子。

大家这些天来一口一个“婊子”的叫着，真个此起彼伏不亦乐乎。
这么重的帽子，简直已在精神上对高女宣判了死刑。
可这确实是“罔顾事实”啊。
按常理，二人相识时日之短，不大可能建立深厚真挚的感情。
就是说很大程度上是荷尔蒙的作用。
（人若不能依礼压抑自己不符合伦理的欲望：去禽兽几稀矣）
但平心而论：二人的关系仍然决异于性产业中服务的提供方与购买方（有异议的请自己去搜索“卖淫嫖娼”的定义，俺刚刚去学习过）

@狼小太爷

@轻尘白狐狸

@历史的余哀 @历史的永哀

@梦落晨风

@橙子学士 @逐流幻影

@marigold0. 00,这就是你那个问题的答案

“抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田， 而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣”（引自《春秋左氏传.宣公十一年》）
牵着牛，踩坏了人家的禾苗，这当然不对，理性受到惩罚。
但仅仅只是这样：就要把整头牛都夺过来，未免过重了吧？
@王希如 你的话让我想起了这个小故事

奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女亦頳，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。
次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢复冶游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也”。